山人散文集《苦丁香和她的伙伴们》——西北歌王礼赞-经典散文范文赏析-四季谷

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山人散文集《苦丁香和她的伙伴们》——西北歌王礼赞

正文

西北歌王礼赞

在电视机上目睹了山西省左权县羊倌儿歌手石占明，这位在黄土高原上以牧羊为生的山西汉子，手持牧羊鞭，一曲曲原汁原味的山西民歌，倾倒了众多的懂的音乐的音乐家，一举夺得了西北歌王称号。那高亢、婉转、悲怆的曲调，简单的五条线记不下那丰富的韵律，高超的乐队也很难与他匹配，语言文字更不能表达出那样忘我的自然境界。这才是华夏文化的传承，这才是历史文明的再现，这才是劳动人民谱写人类进步的华章呀！

随着科学的进步，经济的发展，地球村越变越小，世界文化的交流和融合，文艺形式和人们欣赏水平发生了变化，如何保留和保持民族特色，不但但是形式的变异，而是思想意识的变异。思想意识的变异，必将导致经济理念的变异；经济理念的变异，必将导致上层建筑的变异。在外来文化潮水般的涌来的今天，这是多少文艺理论家和政治家都十分关切的话题吧。

京剧被视为国粹，严格的说，那是贵族的玩意，不是吗，有多少耕者、牧者、渔者有机会、时间、闲钱到剧院看一场京剧。可是，各个地方的民众在生产生活中，诞生和演化了自己的文化。比如：东北的二人转，西北的二人抬，西南的山歌，东南的丝竹南音，中原的梆子，蒙古高原的萨满，西藏高原的藏戏等等，既是地方的，也是民族的，谁说这不是国粹？这是大众化的，这是区域性的，也是丰富的华夏民族的遗产。假如将迪斯科、摇滚乐、赞美诗融合进来，那是不可能的，也是不能被民众接受的。正是这文化，这文艺延续着一个区域、一个地方、一个民族的兴衰和进退，这就是特色吧。

看一看我们的文艺舞台，节目也好、庆典也好、综艺也好，总是那些正襟危坐的领导，总是那些光彩照人的主持，总是那些歌舞升平的场景，总是那些美眉帅哥的面孔。好象这就是文艺的主流，这就是华夏文化的精华，我却不以为然。石占明那羊鞭一甩的潇洒，唱出了西北汉子（包括民众）对生活和自然的赞美，唱出了对未来的追求，唱出了人类永恒的主题。一杆牧羊鞭，几百只或白或黑的山羊，几千斤苞谷，几间茅屋，祖坟、父母、老婆、孩子，还有他的歌，这就是生活的全部。还有什么比这更安逸的吗？什么特级，一级，什么家，什么王，什么星，又有什么意义呢。

我不是一个排外主义者，也不是谈虎变色的人。然而，我愿意看到老人或是中年人在佛像面前，燃上一柱香默默地真诚地许一个心愿，而不愿意看到年轻人盲目地在“主”面前虚伪地忏悔。

听说石占明仍然过着日出而牧，日落而息的生活，仍然对着羊群，对着黄土高原，对着清贫的生活唱着他那世无仅有的民歌。就他的天分，就他那歌王的桂冠，他能够有自己的楼房，汽车，他也可以抛弃他的“黄脸婆”。可是，他没有，是他的歌不被浮躁的现代人所接受？还是他适应不了这繁杂的现代生活？

多么想在那绿草青青的黄土高坡上，闻着羊粪的腥臊，倾听他那多情的歌，而不愿多看一眼五光十色的现代舞台。这样的歌太少太少了，哪怕是悲怆的诉说。

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