| 标题 | 云里雾里话于丹 |
| 正文 | 新春佳节，天天看于丹，读于丹，话于丹；那是看不厌，读不明白，话却不断。于丹已是家喻户晓，人尽皆知，连三五岁的娃娃都是她的粉丝；她比明星光彩照人，比领袖深入人心，比孔夫子还夫子，她的“心得之”比“论语”还经典。如今她和她的“心得之”已成了饭桌上的话题，喝茶中的必议之题；在市场经济摸爬滚打的人们，就像刚在西餐厅享用美国牛排和意大利咖啡，回家之后赶上父母喝茶，又一起品尝西湖龙井。 新春，酒足饭饱之后几个朋友喝茶，品茗是本地的庐山云雾，自无法了解西湖龙井的清香，更不知意大利咖啡何味，眼前只有云雾升腾，闲话于丹和她的“心得之”。 “假如吴苹在困危之际请教于丹如何维权，你们说说于丹是不是也给她讲忠恕之道？”在坐有位突爆冷句。“你这哪是哪呀？那不等于叫‘关公斩秦琼’！”当即有人简直要为于丹教授啼笑皆非了。那位朋友解释说，他看了凤凰卫视锵锵闹斯卡，五位评委评选五位女强人，最后一轮吴苹战胜于丹，当时就发此想。他是搞房地产的，自是碰到不少钉子户，巴不得于丹教授能帮他点忙。在坐有的说不会讲，有的说可能会讲，不过依然是“心得之”，绝不会给你具体明确的答案。我说于丹鬼着呢，人家讲了，论语不能救赎一切，谁也别想从她那儿得到帮助。 “哪为什么还要她公开讲论语？” “国学热嘛，唱响时代的主旋律，你不懂？” “国学是主旋律？” “孔孟以和为贵，挖掘古代经典的潜力，共建和谐社会，也算一大创举！”大家你一句，我一句，云里雾里不知所终。 这里搞市场经济，那里宣讲国学，颇有些不伦不类。有人大不以为然，唱起反调说，市场经济显著特征就是公平、公开、公正，市场是经济运动的大舞台，天高任鸟飞，有其特有的游戏规则规范每个参与者的行为，必须有法制法规，依法治国。孔孟之道，忠恕而已。对那些假冒伪劣者，国家动用行政打压都难解决，难道讲“忠恕”能解决问题？我看还是要诉诸法律；对那些贪官污吏，官商勾结，权钱交易，一些人连党纪国法都不惧怕，跟他讲“忠恕”能改邪归正？ 有人插言：兴国学，继承文化传统，不就是为构建和谐社会嘛！ 唱反调的说，国学要继承，但决不止于忠恕之道，而且要分政治经济领域与思想文化领域。市场经济敬顾客为上帝，民主政治尊选民是上帝。总统不是高高在上的皇帝，总统与民众之间权利平等，任何侵权违权，一切皆诉诸法律。法律面前人人平等，不入忠恕之道。当今一些社会问题是多元化经济与集权化政治产生的制度性摩擦，需要政治体制深化改革与之契合，社会学家切不可把忠恕之道当作包治百病的灵丹妙药。但就个人修养和人与人间关系而言，忠恕有其一定价值，但绝不是“改造思想”的标准化模本，昔日毛泽东思想没有办到的，孔孟之道也绝非能做到。就文化教育而言，兴国学，讲忠恕，大不了培养一批新一代忠君之士，君君臣臣，上恕下忠，构建的不过是人治的和谐。时代已经进入21世纪，改革开放30来年，正在建设和完善市场机制，世人期望的显然是构建一个法治的和谐。我相信大家没有一个会愿意再回到人治吧？ 一席话说得四座哑然。 于教授就像庐山的锦绣谷，谷深千仞，美丽而幽深，是所谓朝穿云纱晚披霞，瑰丽峭壁挂悬崖，一步一景。我们不过是游客，高山仰止而已。鄙人知识浅薄，云里雾里解不开，以是作文就教，于教授拳拳之心，期盼在百家讲坛上再给我们以“心得”和“感悟”。 |
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