| 标题 | 论“相对贫穷”-曾绍奇 |
| 正文 | 现在有的学者认为，要实现我国人民的共同富裕，就必须消灭私有制，消灭剥削，必须建立公有制。因为这个理论认为，只有消灭私有制，消灭剥削，消灭按资分配，并实行按劳分配制度，才能消除贫富悬殊的两极分化。现在看来，这个理论完全否认改革开放的必要性，也否定了我国实行改革开放政策所取得的成果。这里面也包含如何看待我国公有制经济问题。 首先，公有制经济使生产资料归全民或集体所有，劳动成果也归全民或集体所有。因此能够做到财富分配平均和公平，从而最大限度地消除两极分化，这是它的优点。但它也有缺点，通过我国乃至世界近百年社会主义运动证明：实行单一的公有制经济，世界社会主义经济不但没有得到发展，社会主义国家的人民不但没有实现共同富裕，反而走向了极端的共同贫穷。东欧剧变和苏联解体，以及中国的改革开放等，都以铁的事实证明：实行单一的公有制，不但不能振兴经济，还会使国民经济破产。为了挽救各国经济，东欧和苏联都实行了私有化改革，把原先归集体或国家所有的生产资料分归私人所有，从而建立了个体私人经济。 我国的私有经济改革是通过以下道路展开的：一是允许兴办私有个体企业经济；二是允许外资私有经济进入我国；三是在农业内，土地虽然是国家所有，但它的经营权却承包给了农民个体；四是在工业内，通过股份制改造，把国有经济都变成了股份制经济。纯粹的公有或集体经济在我国已不复存在；五是通过承包、兼并和购买，把公有或集体企业变成了私有经济。通过以上经济改革，从而使我国的公有经济实行了一半或全部私有化改造。这个事实证明：为了发展我国生产力，和增强国民经济实力，我国在社会主义初级阶段，必须实行多种所有制经济形式。可以肯定，我国将在以后相当长的时期内，这项经济制度和政策将不会有大的变动。 现在的问题是：我国实行改革开放政策后，或者说，实行私有化经济改革后，我国能否实现共同富裕的目标？在私有化的基础上，能否消灭两极分化的社会矛盾？它的出路在哪里？ 第一、要澄清一个认识。过去的理论认为：要消除两极分化，唯有实行公有制经济。如果实行私有经济，“生产资料私有制是产生贫富分化的经济根源。”（龚云《论邓小平共同富裕理论》）为什么呢？因为私有经济存在剥削。所以，马克思主义者都认为：“只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。”（邓小平）正因此，如果我们能够通过科学方法，消灭经济剥削，就能最大限度地消除两极分化的社会矛盾。这也就说，如果能够通过科学消灭剥削，我们不用消灭私有制，也能达到消除两极分化的目标。不但如此，通过改革开放，发展更多的个体私有经济，就能够让少部分人先富起来，然后带动大家共同致富，最终达到全民共同富裕。 第二、要正确区分“贫穷”和“富裕”这两个概念。“贫穷”和“富裕”既有绝对性，也有相对性。“绝对贫穷”指经济收入不能满足人的吃住穿等物质和文化需求，人们只能过着缺衣少食的艰难生活。在农村，农民靠种地收入微薄，不能满足吃饭和穿衣，只能住过去的烂房子或窑洞，也不能做新房。在城市，居民失业或工厂效益低，工资低，既不能满足吃饭穿衣，更不能满足购洋房。而“相对贫穷”指人的经济收入正好能够满足人的吃住穿等物质和文化需求，或者在此基础上还有少部分剩余。他们有吃有衣服穿，也有新房。“相对贫穷”是比较“绝对富裕”而言的，如一个百万富翁与一个亿万富翁相比，前者就处于“相对贫穷”的地位。 认清了这两个概念，就可以确定社会经济发展的目标。这个目标就是：要实现全民摆脱“绝对贫穷”，从而进入“相对贫穷”的理想社会。在这个社会中，尽管有些人是亿万富翁，有些人是千万富翁，还有很多人是百万富翁，尽管在这个社会中，每个人的财富存在“贫富”悬殊，但每个人却过上了有吃有穿有住的小康生活。他们不再饥寒交迫，不再为子女上不起学而发愁。他们吃得好，住洋房，还受过高等教育。他们不再受经济剥削，过着自由自在的劳动创造生活。在这个理想社会中，再没有人叫苦喊冤，他们的劳动积极性发挥到了极致，而且，在走向共同富裕的道路上，每个人真正体现了“不是同时同步同等程度富裕”的美丽图景。而且这美丽画卷在当代资本主义国家普遍绘制完成。 第三、如何看待我国的改革开放事业？自上世纪70年代末开始，我国实行改革开放，它使我国近5％的人口摆脱了“绝对贫穷”，他们率先解决了“吃住穿”的问题，过上了小康生活，少部分人甚至成了“绝对富裕”的亿万富翁或千万富翁。可以说，如果没有改革开放，中国将不可能有人摆脱“绝对贫穷”，这是改革开放的功绩。还可以肯定，只要中国继续实行改革开放政策，再过30年，我国将会又有5％的人口摆脱“绝对贫穷”，而进入富裕阶层。 第四、如何使我国95％的人口尽快摆脱“绝对贫穷”，而进入富裕阶层？这些方法大致如下：一、使无产者变成有产者，使没有生产资料的公民尽快占有生产资料，如分配耕地、山林和工厂等。二、建立产业帮助“绝对贫穷”人口致富。在城乡，大力发展农工商和旅游企业，使居民尽快脱贫致富。三、大力实施新的社会财富分配制度。通过社会财富的再分配，使社会财富得到公平分配，从而实现广大人民的共同致富。（2019.6.6） 论剥削 人们通常所说的“剥削”主要指发生在经济领域内的掠夺现象，所谓“剥削”是指利用权势或某种手段（如生产资料）强制掠夺他人的财物。但是，很少有人知道，在政治和文化内也存在“剥削”行为，因为过去，在这两个领域的“剥削”分别叫做“政治压迫”和“文化剥夺”。下面分别讲讲这后两种“剥削”。 什么叫“政治剥削”？一个人在政治上没有权利或者受迫害，就叫“政治剥削”。在民主社会，一个人在政治上应当有多种权利，如生存权、财产权和参政权等。按照众生平等的原则，每个人都有生存权，也有财产不受他人侵占权，而且每个人也有参政议政的权利。但是，当一个人受到不公平对待或犯法时，这个人的政治权利就有可能被剥夺。 本来，人人都有政治权利，而且是人人平等的。但当一个人侵占他人的政治权利时，就会造成政治剥削。因为一个人的政治权利少了，另一个人的政治权利就必定会增多。在某种范围内，如果有人的自由多了，有人会一定自由更少。就像天平，如果道义的秤杆偏向一边，那么，公平正义的砝码就会一边更重，一边更轻。举例说，每个公民都有选举权，如果有人多拿了一张选票，就一定会有人拿不到选票。这就是前者剥削了后者的选举权。下面再谈谈文化剥削。 什么叫“文化剥削”？作为公民，每个人都有接受教育和文化创新的权利，也有言论自由和出版著作的权利。但为什么大部分人的文化权利不见了呢?这是因为，大多数人的文化权利被社会上其他少数人剥夺了。这少数人就是文化资本家，他们凭借手中的权势，能够剥夺他人的文化权利。同样地，如果一个人失去了文化权利，就有人必定多得了文化权利。如果有人更加文明，那么，有人一定会相对野蛮。如果有人更加友善，那么，有人一定会相对憎恶。这就构成了文化剥削。举例说，某地有两个上大学的名额，可是贪官凭借权势把它们全占了，于是，普通百姓就没有上大学的权利了。这就叫做“文化剥削”。 纵观历史，为什么人类社会会发生那么多的农民革命？因为，农民受到各种剥削和压迫太重。每当朝廷腐败，贪官污吏就会敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，使得农民不但要受残酷的经济剥削，还要受残酷的政治和文化剥削。官逼民反，逼上梁山，农民造反就不可避免。农民起义的目的就是要推翻压在他们头上的“三座大山”，从而实现经济上的“均贫富”，政治上的“等贵贱”和文化上的“共荣辱”。然而，要实现这个伟大理想，关键在于消灭经济剥削、政治剥削和文化剥削。 在当今，我国实行改革开放政策，允许个人创办私有企业，但由于存在经济剥削，致使阶级矛盾日益尖锐。为了缓和人民内部矛盾，减少经济纠纷，人们一定要利用科学消灭经济剥削。不仅如此，还要利用社会主义核心价值观，消灭人民内部的政治和文化剥削。尽量使人与人之间做到公正、平等、和谐、友善、自由和民主等。 一个人不管富有还是贫穷，他们在政治和文化上都是公平自由的，富人不能剥夺穷人的自由和民主权利，穷人也不能侵占富人的财产和权利。在未来社会，人们既看不到经济剥削，更看不到政治和文化剥削，总之，共同遵守社会主义核心价值观，是每个公民应尽的义务和职责。（2019.12.5） 12月7日 晴 在当前社会，人与人之间不可能绝对公平平等。因为由于人的能力不同，文化程度不同，社会官位有限等，致使人际关系还存在差别等级。比如，中国的高官位只有几万个，而想做高官的人有几百万，所以在目前，在高官位上，要做到平等是很难的。关键在于，每个人要从哲学上探讨，高官与平民之间的平等关系。又比如，由于人的勤劳程度不同，就会造成贫富悬殊。虽然经济上不平等，但在精神上和人际关系上一定要平等。 论人的全面解放 正如有的学者指出的，马克思全部学说的宗旨，“就是人类的解放”，“就是关于实现人的全面发展的学说”。如何实现人的全面解放？它的途径和方向是什么？笔者认为，这个答案就是：人民不仅要消灭经济剥削，还要消灭政治和文化剥削。 读过《政治经济学》常识的人都知道，什么是经济剥削，但很少有人知道什么是政治和文化剥削。因为人有多方面的权利和自由，人不仅有经济权利和自由，而且有政治和文化权利和自由。在经济方面，如果财富分配不能做到公平合理，就会侵犯他人的经济利益。比如，在企业因为存在经济剥削，致使财产分配不公平不合理，最终导致人的经济权利和自由要受到侵犯。 在政治法律和文化上同样如此。如果在法律面前，不能做到“人人平等”，不能做到“王子犯法与庶民同罪”，比如，在执法过程中，法官断案出现了“以钱开路”，“以情断案”等舞弊现象，人民的正当权利和自由就得不到维护。就会出现因断案不公平，而招致犯法者逍遥，受害者被损的违法行为。在这种时候，坏人的权利和自由多了，人民的权利和自由就会受到践踏和剥夺。 在现实生活中，如果人们不自觉遵守“公正”“平等”的社会公德，就会做出许多侵害他人利益的坏事，也会出现剥削他人权利和自由的错误言行。 举例说，一个人在经济上虽然富裕了，但他的精神生活却很贫穷。这种人往往会忘记“五讲四美”的社会公德，他的心灵、语言和行为就会肮脏不堪，这种人做任何事情不再秉持“公正”、“公平”和“正义”的原创。说话、走路、做事样样欺负他人，敲诈勒索他人。这种人把穷人踩在脚下，骑在穷人头上拉屎尿。这种“为富不仁”的人，不仅在经济上剥削他人，在政治和文化上也剥削他人。他们高高在上，不愿和他人坐在同一条凳子上，不许穷人有言语出版自由，不许穷人有选举集会自由，不许穷人有受教育的权利，等等。他们无恶不作，无法无天。这种“富人”的权利和自由多得无法计算，原来，他们剩余的权利和自由，全靠剥削穷苦人得来。由此可见，建设文明和谐的新社会，我们必须紧紧依靠社会主义核心价值观。 正如美国《独立宣言》中说的：“一切人生来都是平等的。”林肯也说过：“一切人生来都是自由平等的。”如果人们在政治生活中的忘了“公正”“平等”的处事处世原则，人民的一切权利就会受到损害，社会就会因不公不平而动荡不已，人民的一切自由就会被剥夺。所以说，公平正义的原则，是保障社会主义文明、民主和和谐发展的重要制度。 美国作家爱默生说过，检验一个国家是否文明，不是看它有多少人口，多大的城市和多好的收成，“而是看它造就出了什么样的人民”。罗斯金说得好：“文明就是要造就有修养的人。”所谓“文明人”就是指能够坚守社会主义核心价值观的优秀公民。为了社会发展更美好，我们必须培养更多更好遵纪守法的“文明人”。 一个人由于能力和技术等条件差异，会引起经济利益上的暂时不平等。但是，随着“共同富裕”社会的到来，人民的经济差别或不平等就会消失。另一方面，虽然一个人在经济上会出现暂时的不平等，但在政治文化上，人民是永远平等的。所以说，我们不仅要建设高度的物质文明，更要建设高度的精神文明（Mind Civilization）。（2020.11.5） |
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