| 标题 | 随意道来 |
| 正文 | 拔开历史的迷雾，重见大师的风采。教条主义带给我们的精神之伤渐渐远去，我们不再如斯迷惑，问题是，我们是否在走出观念的谬误后，通向一条美好的生活、思想之路。 今天当我们翻阅一些有价值的文字、思想时，其实发现它们早已不是新命题，而是一个个在理论的重负下，被层层遮盖，久不见天日的命题。革新往往意味着复兴过去的智慧，太阳底下，并无新事。 对时间采取平视的眼光，历史会清晰很多，许多事情也并不遥远。在本能的驱使下，我们常常会打破禁锢在我们身上的枷锁，有思想又何尝不是人的本性。在思想的树林里穿行，我们会本能地停留在某一棵树前。是什么让我们驻足，本能还是环境？然而无可否认的是，我们留意到了太多的个体差异。 与先贤对话不仅让我们认识到自己的渺小，也可以借别人的眼光，增加我们自身的智慧。然而我们无法做出判断他们是对还是错，我们或许只有喜欢与不喜欢。感觉，常常是我们思想的第一步，它或许早已决定了你思想的方向。 文明，因为太过于繁盛，如同热带花园的繁景，不免炫目，让我们产生审美的错乱。贾平凹说，在化妆品日益充斥市场的今天，我们常常要惊叹大街上美女如云，文学上的天才和小丑难以分清。近代理论的发达足以塞满智者的脑袋，使人听不到母亲的呼唤、姐妹的叮咛、孩子的欢笑这些最亲近的声音。人类常常迷惑于自己制造的宫殿里。什么时候，我们这些在文明里远行的游子，有朝一日回到大地故乡的木凳上，沐浴在自然和人类源头的清澈里，和阳光、土地、草木亲吻。在民间歌谣里体味人性本真的甜蜜。在生活的寓言、哲学里寻到灵动简明的智慧。 我们每个人都是本能和环境共同作用下的产物，没有人能够完全抛弃传统和现实，就是那些高歌反传统和现实的人也莫能例外。有一天，理想主义的我们会颓丧地发现，在这个世界上，世界对我们的影响远远大于我们对世界的影响，我们，甚至微乎其微到似乎不曾来过，这是我们的宿命，心安于一种宿命里，我找到了一种家园的感觉。 我们的女人、姐妹，也许不够美丽，让我们对嫦娥抱有一种向往的目光，那目光延续千年仍不乏爱意，然而，我们只能得到冷冷清辉的回报，终有一天，我们会明白，我们不过是大地上的凡人，只能过凡人的生活，而嫦娥永远在天上。如果我们一味向往神游太虚，最终收获的注定是镜花水月。我们身边的女人，让我们有一种现实的质感，是她们把我们拉回到普通平凡的人间。 古人的思想、文字并非来自不可知的世界，反而让我们感觉就像在身边和昨天，那里没有高高在上，没有玄怪难摸，一切明明白白，因此它们并不遥远，它们是生活本身的声音，自然和家常。 禅的生活是当下的生活，直指人心，见性成佛。参禅悟道，不立文字。一句话、一件事、一个动作往往就有醍醐灌顶的魔力，对你如同当头棒喝，让你警醒。 耶稣把纯朴真理的核心指示我们，他为我们清除了加于其上的繁琐学问和形式，他的话简明和容易，没有光怪陆离和难以把握。耶稣命令我们爱上帝和邻舍，他说一切律法和先知的话都包括在这两条诫命中了。在禅和耶稣那里，我们看不到任何教条和体系，一如森严的皇宫，让人犹豫难进，或者迷转其中。 许多理论本意是对一种事实或现象的归纳，是我们把它反过来无限地演绎，扩大它适用的范围，罔顾它本不具有丰富内涵的事实，从那个时候起，理论，就成了我们的教条和束缚。现代社会，理论的丰富恰恰说明哲学的贫乏，海德格尔在哲学疲软的时代，机警地告诉世人，回到事情本身。 杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。人的一生，矛矛盾盾地活着，少不了疑惑和否定，缘起缘灭之间，内心渐渐淡定和宁静。 |
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