| 标题 | 从人性的角度透视王安石变法 |
| 正文 | 一场变法，引起了北宋政坛的一场地震。变法的一方坚信变法是可以使国富兵强的一次变法。而反对者一方则坚信变法是与民争利。司马光说，变法是侵官、生事、扰民。两方的阵营都够强大，双方互不相让，谁也说服不了谁，而北宋却在他们之后几十年内灭亡了。 一个国家的灭亡或可归因于敌国的强大，但也说明了自己一方的弱小。难渡的宋朝皇氏在直把杭州做汴州的昏昏然中过着偏安一隅的日子。显然，他们是无力恢复失去的半壁江山，国力如此，又能奈何？ 今天我们回视历史，或许会在直面变法产生的现实后果中得到一些启示。 变法的两个实际后果： 一、百姓并未因为王安石变法而得利； 二、国家的道德力量在变法中被消灭（政治上的大规模清除异己，正人君子离去。略）。 王安石变法中最著名的是青苗法（一种农民向政府借款的制度，本文也只谈青苗法），因为它深入到了北宋的每一个乡村，所以自然影响甚大。青苗法实行一段时间之后，有一位退职的宰相韩琦，奉命去调查青苗法的实施情形，韩琦那时正在地方，亲眼看到了青苗贷款法实行的情形，他向皇帝奏明青苗贷款是如何分配出去的。他说:（青苗贷款）赤贫之民也有分担的款额，富有之家则要求认捐更多。所谓青苗贷款也分配给城市居民负担，也分配给地主和垄断剥削者，不可不知的是，每借进一笔钱，短短数月之后就要付出一分半的利息。有一位叫郑侠的皇宫门吏，他向皇帝呈献了几幅灾民图。一幅图上画的是农民身上一半裸露，忍受着饥饿，在狂风暴雨之下，在阳关道上挣扎跋涉；另一幅画上是半裸的男女正在吃草根树皮，有人扛着瓦砖薪柴去卖了缴税。 何以会如此？我们都知道青苗法的本意是为农民利益而设，由政府借款予农民，一来可免去地主、富商对农民的高利盘剥，二来也可增加国家的财政收入。不必怀疑改革者真纯的动机，有哪个改革者不想富国强兵呢。如果不考虑人性的因素，变法听起来多么好呀，政府贷款于农民，真有点像现在的农业银行制度了，让人不禁要敬佩王安石的创造力与想象力。但是问题就出在由政府贷款上，许多事情一旦由政府来管，就非出事不可。事实是，由于人性在制度中发挥的作用，这种由政府主导的青苗贷款必然变成强制贷款，形成摊派。成了无论你需不需要，你都得需要，地主和垄断剥削者也要得到分配，而这两种人正是青苗法所要消灭的。政府这只手力量强大呀，在关注政绩的推动下，热衷政绩的官员一定要把贷款推销出去才行，如此，才能和当权者保持一致，才能得到提拔、赏识。而老百姓却在这种摊派中白白地给国家支付利息。所以变法的实际后果是老百姓并未在变法中得到什么利，甚至因为还不上政府强迫的青苗贷款踏上逃亡之路，朝廷也因此堕落成与百姓争利的一种形象。 制度是人定的，人却可以使制度扭曲。宋神宗、王安石的变法，由于人性因素发挥的作用，根本不存在实现目标的可能。走过的路途注定也只能是荆棘丛生，满目凄凉。 让政府这只手弱一点，许多事情不是政府应该管的和能够管的，还是把社会的还给社会，老子说，我无为而民自治，如此，才能激发社会的活力，小政府、大社会的道理也就在此，变法永远是好事，变什么样的法却可思量。 注:本文史料与部分观点来自林语堂《苏东坡传》。 |
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