| 标题 | 游刃的文字 |
| 正文 | 庄子的文章，以文字论，我喜欢的不是逍遥游而是庄子送葬那一段。“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这一段文字给人的感觉也如匠石运斤成风一样，读来令人畅快，毫无沉滞之感。 庄子庖丁解牛，描写庖丁解牛时的操刀游刃有余状态。我没有过那样的经验，从没看到过有人解牛能达到那种程度，我想那大抵是庄子夸张的说法。但庖丁给我的感觉却是很艺术的。我想，凡事达到了熟之又熟，得心应手的程度，都应该是一种艺术的境界，都是令人惊叹的，并不一定只是创造才是艺术。庖丁是解牛的大师，有数千牛过手，练就了自己的得心应手，于是成为游刃有余的解牛大师。看得文惠君不禁惊叹，技盖至此乎。 我读庄子的一些文字，有一种感觉，仿佛游刃有余这个词是庄子用来形容自己的文字的。觉得庄子的那支笔，真是上下左右的可以。“ 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。”“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。”这些文字并未承载太多的思想，但就是读来令人舒畅。不是诗，却有诗的语感。没有韵律，却自然流动。庄子驱使文字，如同庖丁操刀解牛，，达到了看似随意为之的程度。 先秦诸子都是有思想的人，庄子喜欢思想，却也是个喜欢文字的人。现代有人调侃庄子，说庄子把一切都看破了，为什么还要写一本书。这个问题，实在没法从道理上作答。只能从庄子喜欢思想、喜欢文字上寻找答案。你想庄子那种人，要他不思想、不卖弄文字，就如同不允许小孩子玩游戏，不允许小女生说闲话一样，会难受的很。在文字的宫殿里，庄子天马行空，漫游的游刃有余，读者读来自然也会跟着有从容、畅快之感。 这样的文字，个人觉得在治国理政方面并不多见，倒是在娱乐性情、游记书信、个人笔记上时可发现。这可能跟在这些无关紧要的事务上笔端可放得开有关。既无关时政经济，也无关社会人生，所以少了一份责任、少了些许沉重。终归是游戏笔墨，恣肆一些，随便一些、奇诡一些、荒诞一些、顽皮风趣一些，如同在自己的卧房里，伸胳膊伸腿翻跟头打太极，随你意。一分自然的性情舒展开来，不做献媚人，平心戏文字。一种轻松惬意，流露在笔端，文字当然也就自如多了。张岱金山夜戏：“崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背採眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。”张老先生玩得极致，文字也极致，神鬼奔突，势不可挡。这样的文字，真不是可以学得来的。 年轻时读王阳明给聂文蔚书信里的一段话:“会稽素处山水之区。深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉！天地之间宁复有乐于是者？”优哉游哉，说的多好，什么时候为文也能优哉游哉，便是游刃有余的文字。 |
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