标题 | 《文言小说名篇选注》读后感 |
正文 | 在中国古代文学史上有了显著的特征,即先秦诸子,汉赋,唐诗,宋词,元曲,明清小说。文言小说在明清步趋成熟,达到了历史鼎峰时期,成为这段时期的代表文学类型,但如同古诗一般,都起源于远古时期,渊远流深。 最早的文言小说可以追溯到《山海经》,在这部耳熟能详的著作中,产生了《精卫填海》、《夸父逐日》、《刑天》、《黄帝擒蚩尤》等经典名篇。这些文章虽然篇幅短小,情节简单,但已具备小说的某些因素,而且其中主人公所表现出来那种不屈从自然,勇于同天地斗争的精神一直鼓舞着后人,即使是隐居南山的陶潜,读完此书,也心情澎湃地写下了“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在”的慷慨诗句。 出自西汉淮南王刘安《淮南子》同样编写出妇孺皆知的经典作品,如《女娲补天》、《羿射十日》、《共工怒触不周山》等。这些作品与《山海经》中的作品一样,简约精悍,极具积极浪漫主义色彩,共同构造了中国的古代神话系统,同时也为后来的小说带来了启示。 《燕丹子》成书于东汉以前,与《史记》所记载的大同小异。这篇小说长于叙事,情节详细,文笔细腻,富有浪漫主义,如“乌白头,马生角”等奇异之事的描写,刻画了麴武、田光、荆轲等侠义之士,他们轻生重义,无所畏惧,死亦激昂无悔,令人惊叹神往。 《汉武故事(节选)》相传作者是班固,但根据“代汉者当涂高”等为曹魏制造夺权舆论的内容,可以判断是成书于建安时期。此篇以简短的语言主要讲述了汉武帝的一生,着重描述了汉武的奇逸求道之事,如“淮南道术”、“宴会王母”、“死后现形寄言”等,道教色彩深厚。文章着重语言,叙事为主。在对建章宫用了大量篇幅进行描写时,言辞夸张,突出了宫殿极尽奢华雄伟的特点。 汉末邯郸淳所著的《笑林》多是短小的笑话,但寓意深刻。《汉世老人》所描写的是一个“葛朗台”的守财奴,年老无子,性俭啬,辛苦劳作又不敢自用。迫不得已给人施舍时,只取十钱,“随步辄减,比至其外,才余半在。闭目以授乞者。寻得嘱云:‘我倾家赡君,慎勿他说,得相效而来。’”结果“老人俄死,田宅没官,货财充于内帑矣。”本文以简洁的语言生动描绘出守财奴俭啬的形态,又以财产充官的结果讽刺了这些贪恋身外之物的人们,都不过是为他人做嫁衣裳罢了。 《楚人有担山鸡者》则讲述了一个路人受担山鸡者欺骗,高价买来所谓的“凤凰”将献给楚王,结果当晚山鸡即死。然而风传是“真凤且贵”,楚王感动,于是赐给了他给买凤钱多十倍不止的钱财。故事一波三折,结局戏剧化,情节有趣。 魏晋以降,六朝为止,所传小说大多是志怪小说。当时道家文化盛行,佛经文化正在兴起,受这种文化氛围的影响,甚至如葛洪、王琰等作者即是道佛中人,因而小说多是记录是神怪灵异之事,不少是从民间故事改编而来。著名的有曹丕的《列异传·宗定伯》,张华的《博物志·八月浮槎》,干宝的《搜神记·干将莫邪》、《搜神记·东海孝妇》,刘义庆的《幽明录·刘晨阮肇》等。这些小说流传深远,鲁迅曾根据《搜神记·干将莫邪》改编成现代小说《铸剑》,录入《故事新编》。东海孝妇六月飞雪的故事也经过《窦娥冤》而广为人知。《刘晨阮肇》的典故在后世小说中多有引用,以阮郎来代指情郎。 同时这一时期有多关于仙女鬼女之类的小说,或是绰约仙子待君来,或是红粉回阳续奇缘。此类小说大多情节雷同,鲜有创意,最大的不同仅是男女主人公的名字而已。仙女类小说主要套路是:迷失峻岭,忽见房屋,邂逅仙子,待君花烛;思乡情切,送指归路,山中旬日,世已年数。鬼女类则是:清贫书生,佳人偶顾,柔情缱绻,阴阳殊途;终有离别,回阳有术,红粉既活,恩爱如故。 此书也节选了刘义庆的《世说新语》数则,如《石崇王恺》、《周处》、《刘伶》、《王蓝田性急》、《魏武》等,这些文章以简洁明了的语言刻画了当时文人名士的奇异行为,篇幅短小,却生动活泼,或令人击节叹赏,或令人忍俊不禁,或令人绝眦憎怒。言有尽而意无穷,把玩不已。 古代文言小说在唐宋代才开始大放异彩,尤其以传奇为主的小说层出不穷,想象丰富,故事内容翔实有趣,包罗万象,情节曲折动人,对后世戏剧影响很大。而且在这些小说中,一般都有诗词,进行传情言志等,充分体现了唐诗的广泛性。 唐宋代文言小说主要分为三类,一类是以《枕中记》、《南柯太守传》为主要代表的小说,这类小说中,主人公大多在梦中经历人生繁华,状元驸马,高官显宦,名噪一时,最后梦醒归来,才发现是到蚁群中走了一趟。黄粱一梦、南柯一梦即出自这两篇小说,明代著名戏剧家汤显祖《临川四梦》中的《南柯记》、《邯郸记》也是根据这两篇文章改编而来。 第二类是以《柳毅传》、《虬髯传》、《传奇·昆仑奴》等为主的传奇类小说,这类小说作者想象天马行空,故事光怪陆离,是唐代小说步入成熟的代表,在古代文学史上占有一席之地。 第三类小说则是以《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》、《流红记》为主人古代言情小说,这类小说的女主人公主要是妓女、宫女等,由于封建理教还处于萌芽阶段,所以这一时期的爱情大多比较直接奔放,颇有诗经所描述的古人之风。一般都是一见钟情,相思成疾,殷勤寻觅,终成眷属。其中《莺莺传》即是元代王实甫所著的家喻户晓的《红厢记》的原型。而《流红记》的红叶诗更是传喻诗坛的千古佳话。 除此之外,还有两篇非常有趣的文章,一篇是《酉阳杂俎·叶限》,一篇是《崔张自称侠》。 《叶限》与《格林童话 灰姑娘》十分相似,主要讲述的是一个名为叶限的女孩在父亲去世后,长期受继母虐待,一日得到了一条鱼,放养在后池中。这条鱼很有灵性,只有叶限来时才会出现 。继母发现后,穿着她的衣服诱鱼出来后将其斩杀,食其肉而藏其骨。叶限后得神灵相告,将鱼骨发掘并供养起来,有求必应。后来庆祝“洞节”,叶限等继母走后,衣翠纺,蹑金履,参加了庆祝活动。然而怕继母认出就赶紧逃走,但丢了一只鞋。后来当地人将鞋卖给了相邻的国王,国王令所有妇人来试鞋,结果鞋遇人小一寸,无人合适,最后才得到叶限刚好能穿,于是娶叶限为贵妇而用飞石击死了继母母女。 《崔张自称侠》则与《唐吉诃德》类似,以主人公荒诞的行为来讽刺当时的侠义、骑士之风。崔张很好侠客,世人皆闻。一日傍晚,一人携包裹前来,称最是侠义,快意恩仇,现已将仇人头斩下放在包裹内,不过有恩未报,希望借十万缗去答谢恩人,当晚即回,从此刀山火海,在所不辞。结果一去复返,打开包裹一看,竟然只是猪头。从此豪侠之气丧矣。 古代文言小说在明清时代迎来了高潮期,成为这一时期文学形式的代表。最著名的原著小说集有蒲松龄的《聊斋志异》、袁枚的《子不语》和纪昀的《阅微草堂笔记》等。这一时期的小说成为了主旋律,题材广泛,风格各异。在一些描写男女爱情的小说已经有了时代的特征,即反映了封建理性对自由爱情的压迫,如《聊斋志异·娇娜》、《子不语·全姑》、《夜谭随录·倩儿》等。同时在清末时期,也有很多讽刺现实的文章,如《淞滨琐话·因循岛》等。 《聊斋志异》采用的是唐传奇的手法来写志层小说,主人公大多是狐妖鬼魅,如《画皮》、《婴宁》、《聂小倩》(即倩女幽魂原型)等,狐妖有好有坏,不一而足。除此之外,也有一些讽刺时政的小说,如《劳山道士》、《促织》等。还有《口技》这样的富有情趣的文章,《口技》讲述了一个人自称神医,治病时坐在帷幕后,大家听到屋子里渐渐来了很多人,声音各异,喧闹无比,继而众人各去,神医方出,于是以为是神仙,否则怎么能来去无影,谁知方子无效,原来是神医用口技来行骗罢了。 《子不语》多是记叙鬼魅的文章,也记有当时的奇事趣闻。《棺床》讲述的是一位书生夜投民居,奈何没有余屋,于是居住在停放老人棺材的房间。书生和衣假寐,燃灯不熄。半夜有老人从棺材里出来,然后就烛吃烟,并翻阅他的书,神态自然,最后又回到棺材中。书生吓的一夜惶恐,第二天询问主人为什么不安葬家父,主人说家父没死,只是住在棺材演习死亡而已。于是请棺材中的父亲出来,三人大笑。《虾蟆教书蚁排阵》则更是神奇,记录了乞丐训练虾蟆叫“阁阁”的读书声,以及黑白两蚁听令而分为两列,并能交叉而行,甚是奇妙。 《阅微草堂笔记》用六朝志怪手法来描写以妖狐鬼怪为主的小说,同时也记载了人事异闻,边地景物等,内容相当广泛。 除此之外,还有一些经典的小说。如马中锡的《中山狼》、余怀的《王翠翘传》、浩歌子的《莹窗异草·假鬼》等。《中山狼》记叙的是书生救下狼后,奋力不被狼食,于是约定询问三老,问他该不该被狼吃,先问果树与老牛,他们一生为人劳作,到头来不能保命,于是认定书生该被吃,后来询问一老人,老人表示不相信狼能钻进小书袋,让狼重新表演一下,结果狼一进去,老人就示意书生把狼杀了。《王翠翘传》则讲的是王翠翘身为海盗王徐海宠妻,劝降了徐海,结果徐海降后被杀,她心中懊悔也投水自尽了。《假鬼》则讲一女子母病家贫,扮鬼恐吓路人,然后以他们丢弃的行李为生,后来一人不忍丢弃自己辛苦所得来的钱财,反而因此发现是个假鬼,于是与她结为夫妇。 古代文言小说浩如烟海,我只是选取了自己感兴趣的小说进行简单介绍,作为日后回顾时的备注。 |
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