| 标题 | 皖南散记（五） |
| 正文 | 五 歙县棠樾村的鲍家花园、牌坊群、鲍家祠堂是一处著名旅游景区。其实这里真正有些名气的是那一座座相连排列的牌坊群。 记得很久以前看过一段纪录片，是叙述徽州的，印象中是一个深秋的日子，冷风凄雨中，荒野田间显现出一座座相连的石牌坊，由厚重的石料砌就，石柱、石樑、石面壁，顶层结构，中有镶面字迹，面壁顶层有雕刻的文饰。解说员以沉重的语调描述着这一座座封建礼教的标志产物背后，一段段宣扬妇女守贞守节的凄惨故事。这就是徽州有名的石牌坊群。 来到棠樾旅游景区，看到了这一组石牌坊群。 如今这一组石牌坊被围在一个小区域内，售票进入，周边摊贩相拥，有草坪花木点缀，游客不断。全无了早年荒废凄冷的氛围。牌坊相连共有七座，其间加一官亭。首座牌坊旁是鲍家祠堂，尚在整修。这里也是乾隆嘉庆年间煊赫一时的两淮盐务总商鲍志道的家乡故土。 鲍志道先祖鲍伸公，原为中原望族，晋太康年间任职新安，爱上了徽州的青山绿水，任满后就在这里定居下来，至鲍志道一支已是贫民百姓了。时年十一岁的鲍志道在族人带领下走出家门，走上村口的老桥，走向村外的小路，回头看看，娘还在村口站着。 那时，徽州向外崎岖的古山道上，总是能看见一些身背包裹，手拿雨傘的男人行色匆匆的走过，后头跟着一二个孩子，十二三岁模样，走出大山，走出徽州去讨生活，谋生存。他们往往就是徽商的先驱。 十几岁的孩子走出徽州往往都是家道贫落，经族中人介绍去投奔在外经商的族中近亲学徒谋生。就这样鲍志道走出徽州，成了店铺中的小学徒，每天上下门板，倒夜壶，老板的家务杂事。偷空儿学着打一阵算盘，学写几个字。几年学徒下来，自己也曾做一点小本生意。20岁那年，鲍志道在扬州的大街上看到一则告示，是歙县大盐商吴尊德在招聘经理，应聘的人很多，挤得水泄不通，鲍志道也参加了应聘考试。吴老板在应聘者通过会计等科目考试后，让人给应试者每人端上一碗馄饨。据说接过那碗馄饨时，所有的人都感到茫然，只有鲍志道心中一惊。第二天，吴老板逐个面试参加考试的人：昨天吃了几只馄饨，有几种馅，每种馅各有几只的时候，全都傻了眼，只有鲍志道准确答出来了，鲍志道由此进入商场拼搏磨砺，最后成了嘉庆年间烜赫一时的两淮盐务总商。 鲍志道为家乡棠樾村的鲍氏祠堂增了光，添了彩。 仔细观察了棠樾村口牌坊群中的每一座牌坊，发现竟然都是为鲍氏家族所立。从明永乐十八年（1420）至清嘉庆二十五年（1820）历时400年间，鲍氏家族中有明代官至兵部侍郎、工部尚书的鲍象贤，有清乾嘉年间的盐业巨商、多次捐款赈灾，被朝廷立坊的鲍漱芳父子。还有鲍氏族人的孝子坊。几个年轻妇女二十多岁守寡的贞洁坊。 在徽州，不经意间常见古村道旁一座座寂寞屹立的石牌坊，与古徽居、祠堂构成别具一格的人文景观。牌坊的立置，有功名坊，孝义坊，科举坊，当然最常见的还是贞节牌坊，以至后人们往往见到牌坊都会想到贞节坊。牌坊的建立实际是一个纪念牌式的建筑，主要用于旌表功德，标傍荣耀，或是特别感人的事迹值得后人纪念敬仰。 古徽州节妇烈女分贞、节、烈三类。女子品行端正，未嫁而能自守的谓之贞，已嫁从一而终，夫死而不再嫁的谓之节，遇强暴凌辱而以死相拒，或夫死而自殉的谓之烈。史载明清两代仅歙县一地就拥有节、烈妇女8606人。 黟县有个叫方天绩的，婚后出门经商，死在外头，他25岁的妻子鲍氏为了表明誓死不嫁的心态，也为了扼杀自己的欲望，自毁面容。终年居住在一座小楼上，以纺织为生。春去冬来，花开花落，鲍氏女孤身一人在这座小楼里度过了她漫长的一生，传说她死的那天，成群的飞鸟云集她的院落，哀鸣徘徊，三日不去。 在徽州，贞节观已不再是单纯的外界戒律，而是内化为妇女的操守，成为精神规范。夫死守节的徽州妇女往往是足不出户，自我封闭，艰难度日。“深闺独守夜如年，四壁青灯自明灭”，过着一种心如死灰的生活。 历史上徽州还是程朱理学教化影响的重地，一些貌似感人的事迹都被地方立成牌坊旌表于世，成为弘扬传统的忠孝节义文化一帜。 这也是徽州文化的一部分。 |
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