标题 | 烛话与夜谈(上) |
正文 | 烛话与夜谈(上) 很久远的时候,我们的前人到了夜晚、到处一片漆黑的时候,除了睡觉就是干男女之间的那点事,至今在一些偏远地区仍然保持着这种入夜既眠、闻鸡而起的习俗。只不过那个时候我们的前人还不知道建房抵御风雨与野兽,所以被灰太狼拖走吃掉的一定为数不少;有了火,就可以吓退那些豺狼虎豹;会劳动,就扩大了生存空间;会说话,人就成了高级动物;建了房,就可以躲避风沙雨雪的侵袭;发明了纸砚笔墨,就可以进行文字交流;知道了动物脂肪和植物油可以进行燃烧、矿物质也可以点燃以后,就可以写出那段脍炙人口的不朽诗篇:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。” 李商隐的这首《夜雨寄北》首句用看似平淡的一问一答,不仅巧妙地传达出自身的旅愁,更使一片相思跃然纸上,堪称语浅情浓;然后借景传情,满怀的孤寂与愁苦尽数显现于绵绵无尽的秋雨中,不仅唏嘘;后面便由眼前孤灯听雨的冷寂之境穿越而去给人以驰骋想象,在对未来无限欢欣的憧憬和美好的梦想中结束。整首诗一方面更显旅途思念之苦,一方面因为共剪西窗烛、却话巴山雨的想象,不得不令人肃然起敬,这就叫惊天地、泣鬼神。 不过那些写西窗烛的后来者中间,宋代的叶福孙似乎写得不错:“今雨水云来访我,西窗剪烛话辽东。百千万丌掷天外,一十四年如梦中。琴到拙时方得趣,酒於愁处恰收功。明朝又挂孤帆去,江海茫茫正北风。”元代的王国器写则是写得细腻:“润逼疏棂,寒侵芳袂。梨花寂寞重门闭。检书翦烛话巴山,秋池回首人千里。”清代的龚自珍写得有些诗情画意:“去时栀子压犀簪,次第寒花掐到今。谁分江湖摇落后,小屏红烛话冬心。”还是现代的丰子恺写得兴高采烈:“锦屏山下客流连,蒸馍油茶胜绮筵。他日五湖寻范蠡,夜船剪烛话当年。”据说是吃了人家的蒸馍油茶以后盛情难却才写下来的,也叫吃了人家的口软、拿了人家的手软。 不过我们的前人也有些和现在差不多,到了夜晚,也有酒局和应酬,所以白居易就写道:“小榼二升酒,新簟六尺床。能来夜话否,池畔欲秋凉。”当然也有一起促膝谈心,贺铸是这样写的:“早年放乐五云乡,远笑垣东侠少场。宪也但贫犹未病,公乎非酒自能狂。尘埃辇路春游散,灯火僧窗夜话长。後日相思枉缄幅,茱萸湾北付渔郎。”也有谈诗论画的,长筌子就写道:“斜横疏影天香软。冷斋夜话诗魂远。好把红潮频满劝。任教六出风撩。”也有送别的,陆游就这样写道:“平生结交无十人,与君契合怀抱真,春游有时马忘秣,夜话不觉鸡报晨。极知贫贱别离苦,明日有怀就谁语!人无根柢似浮萍,未死相逢在何许?道边日斜泣相持,旗亭取醉不须辞。君贵堂厨万钱食,我劝一杯应不得。” 不过到了现在这个物欲横流的商业社会,到了夜晚,灯红酒绿之处的推杯交盏只是一个序曲,接下来就会去唱唱歌、跳跳舞,最后和那些小姐约好某某酒店某某房间再见,就把夜谈的地点变到了床上,就似乎多了些庸俗,是少了些雅致;不过平民百姓小两口的夜谈也似乎大多在床上,只不过现实多了。有了宝宝以后,每天午夜,宝宝总要哭闹一番,女人便会摇醒男人:“亲爱的,去看看宝宝为什么哭?”后来,男人方法让宝宝安静入睡了。可是每到午夜,女人还是会把男人摇醒:“亲爱的,看看宝宝为什么不哭?” |
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