| 标题 | 修行与本性 |
| 正文 | 当我写下这几个字的时候，从心里，我感到沉重与悲哀。 大抵，我们每个人都理解修行的行为与趋向以及它所意味着的沉重与磨难。 什么是修行，即一刻接一刻觉察情感、思想、行动、念头。而我们常人会笼统地归结为四个字 ，断恶修善。 不难理解也毋庸置疑，本性对于人来说，就是人的生命个体带着不可替代的灵和魂 所驾驭的体，也就是这个个体所冠宇的称谓“人”所具有的与生俱来的人格。 孟子曰：人之初，性本善。荀子曰：人之初，性本恶，善者伪之。告子说：人之初，性本无向，犹如水，决之东则东，决之西则西。新社会又说：人是社会关系的产物。这些都是对于人性抑或本性的整体说明 ，这些人的认知都基于人生命，不存在生命层次区别的不同而概之。 不难理解。当在生活中，有人咬牙切齿地咒骂，深恶痛绝地自责，来告诉自己或可以听见的耳朵，不要相信某某修行的道貌岸然，承认本性是不可塑的！本性的概念，其实是人在成长的过程中，在与生俱来的人格基础上不断叠加的 一种灵魂或精神的显现。这个过程，我理解为修行。 小时候，天真的我们认为，修行就是出家，吃斋，敲木鱼念佛。 再大一点，青春豆蔻的我们认为，修行就是学习，功课过硬，走个理想的大学，有个好工作，谈一场轰轰烈烈的恋爱。 成年了，感到略有负担的我们认为，修行就是深入社会，经营家庭，吃过饭，吐吐烟圈翻翻网页，有钱有权就是任性。 舒展的心地？焦虑着的崩溃？一度在有着空调的办公室白衣俊玲，一度在喧嚣的人流中灰头土脸！一度娘的语重心长在耳畔，怎么就那么像“人之初性本善”那几个字凝成的音符在跳跃？可是，于滚滚的社会浪潮席卷的漩涡中，我们又似乎越发坚定了另一句古话“江山易改本性难移”，可见本性的根深蒂固。人是唯一具有理性思维的动物。随着体的独立，天然细胞渐趋成熟，或者叫智慧已具有不断吸纳的能力，并且建立了不断提高的逻辑思维意识。而这种完善与给予的精神物质有着不可分开的联系。在我的意识里，感觉并认为人都具有两面性的，而这种个体的成熟，是看我们吸纳的是哪一方面的精神食粮，也就顺理成章地成就了哪一种人格，就是人性。或正能量的或耗散的坠落的。也就是我们说的修行的累和悲哀吧？！ 其实，人是一个具有三个生命层次的个体。即灵、魂 、軆的复合体。三个生命层次可以相同、统一，也可以不同。大体来说，在人的肉物质层面，人性是恶的，和动物没有区别。也会饿，也会睡，也会有情欲；在人性的灵性层次面，人是追求美好的，人性是向善的，可以有意识地实施自己的逻辑思维，黑白、善恶、欲望，名利在道德和法律的范畴掌控内，抑或收敛抑或放纵。 我固执地认为，我们在社会环境的熏陶中，我们接触了黑白，善恶，我们隐忍地吸纳了荣辱。在平淡的岁月中，在风起云涌的震颤中，我们理性地定格了人的修行方向。那是经过诸多岁月的冲刷打磨，才深深体会到的认知。心向阳光，才会带给自己和他人无限的憧憬和动力，而且不会因为四季的流转而逆行。人生一世草生一秋，四季的风景是我们留恋的理由。四季若有风景，需有阳光才行。 修行和本性犹如我们生存的地球的南极和北极，同出一体。想转同心，相偎日月。日有阳光，月有清辉，沉重载不起月朗，悲哀同样住不起阳光。 |
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