| 标题 | 残缺的美 |
| 正文 | 又是一个夜，独自在操场散步，仰望空中孤悬着的残月，心中竟无由生出莫名的愉悦感。残月，它虽不似十五满月那般饱满华美，但却又另具一番意境的气韵。 毋庸置疑，古往今来，人们总是在苛求完美，譬如《周礼?天官冢宰下?医师》有言曰：“岁终，则稽其医事，以制其事，十全为上，十失一次之。”此则“十全十美”之出处，意思是古时候到年底要对医师进行考核，并根据考核结果给予俸禄即现今所谓的工资。“十全(痊)为上，十失一次之。”就是说医治十个患者愈十个为上等，医十人好九人者次之。当然，这里讲的是医治病人，自然是应当尽善尽美的。 但是，在某种意义上，人们并不知道，一味的苛求完美有时候并不会得到完美。《墨子》略谓：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”甜瓜之蒂尚且味苦，又何必去寻求完美的甘甜呢？正如德国哲学家尼采曾说：“别再平野上停留，也别去爬得太高，从半高处看，世界显得最美好。”我觉得尼采此言即指出，有时候不必苛求完美，而应当有一种“半”的哲学，一种面对残缺的达观，残缺亦会成就另一番美丽。 所谓“物极必反”，人们在苛求完美的同时，必然会为自己戴上沉重的枷锁和镣铐，必然会囿于自己的成见，也正因此而附带上那些自己本不愿意接受的标签，放弃那些原本可以使生活变得更诙谐生气的因素，最终以致沦为自己的奴隶。所以，完美在某种意义上是并不完美的。“花半开，月半圆，酒半醉”，自古以来这是文人墨客们极为追求的朦胧意境。宋?汪藻《春日》里那句“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。”便将这种残缺的朦胧美感刻画得淋漓尽致，韵味无穷，也正恰好体现了那“不完美的完美”。 《易》贲卦有云：“上九，白贲，无咎”，白贲，即是绚烂之极又复归平淡。极尽完美不可得，必复归于平淡，亦非实质之完美。既不可得，于是便有残缺之美，虚实留白之美。正如中国绘画之异于西洋油画，传统的水墨山水画更注重于虚实的残缺，由残缺而产生留白的美感。清代画家笪重光的《画筌》有言曰：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生……虚实相生，无画处皆成妙境。”这些都是说的虚实残缺之美。 一座饱经岁月洗礼与历史侵蚀的古建筑，也许它只有斑驳的墙壁，褪色的红漆，磨损的石块，也许它荒芜，也许它寂寞，但时光荏苒，一年年悲喜，它包含着时光的情绪，充斥着一种无力却深情的美。就如闲时游玩个园，满目精雕细琢的梁木，秀美隽永的亭台楼阁，无不极尽完美，而偶见参天古树，则惊叹那古树虽已破败残缺却更显遒劲美感，又见叠石通泉，绿萝嘉树，可谓“不出户而壶天自春，尘马皆息”。这种种的美让人感受到来自历史深处的神圣气息，不自觉感到内心的舒畅。 可是，倘若人们为了保护这种种古建筑而它们拆除，这样下来，即使再按照一比一的比例复原，或者是所谓的遗址公园化，也只会是适得其反。不仅会让真实存在的古韵消失，让历史停止它的步伐或是成了变了味的历史，而且这种做法本身就已经伤害了文化的本来面貌。正所谓苛求完美的同时，却遗失了事物原本真正的灵魂与精髓。也许，它就应该不完整地存在，就算哪一天只剩下断壁颓垣，只砖片瓦，那它都会成为历史，成为忧伤却华丽的历史，成为承载不同内涵的历史，这是种时代的见证，亦是发展的痕迹。也正因为这些缺陷，让它有种独特的味道，让它在岁月长河中一寸寸的现实记忆中，捉摸不定地光影重叠，让人深深叹惋起旧的时光，回忆那无奈感伤的往事。 或许还是古人，他们比我们更加理解残缺的美丽。中国自古便有“天残地缺”的认知，人们口口相传，在中华古老的传说里面天破了洞，创世神女蜗怜悯自己的子民，便采集石头给补上，大地因为人类的战争被破坏得四方摇晃，便取来鳌的四肢来支撑。正是这些大大小小的残缺，才使得远古的遐想变得格外充满灵气。而“阙月”，“疏桐”，“孤舟”，这些所谓的不完美的意象也常出现在才子佳人的诗词歌赋中。诗人们总是偏爱那些不完美的意象，不是它们让人生惆怅寂寞，而是他们能够看到其中所蕴含的无尽内涵。 残缺可以成就另一种美，有若清风，如稀星般自然清凉，它有时间流过的痕迹，有说不清道不尽的动人故事，有一种让人无法释怀的奇妙意境。倘若苛求完美，只能像是在江上走车，路上跑船，最终只能是虚妄。 残缺更显真实，而有阙月的天空也是迷人的。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。