| 标题 | 文学的梦想 |
| 正文 | 文学的梦想 谁都有梦想开始的地方，对于我们六十年代出生的人来说，文学是我们本不太多的梦想选择中的共同追求。 那时特殊的政治气候和社会环境，能滋润少年精神家园的文学甘霖少的可怜。儿时，不识一字的姥姥有讲不完的民间故事；小学主要看几本关于少年英雄的连环画；初中，《野火春风斗古城》中的金银环姐妹，《林海雪原》中的杨子荣、小白鸽，《金光大道》中的马小辩形象等，总是活生生地展现在眼前。农闲或下雨的日子，邻居们聚在一起，听村里的文化人讲《七狭五义》、《三国演义》等，讲的人绘声绘色，手舞足蹈，听的人张嘴瞪眼，喜怒于色，我于是就盼望下雨的日子，农闲的日子。如果听说村里要放电影、唱戏或盲人宣传队来表演，自己就会兴奋不已，盼太阳早点下山，在乡村静谧的夜色中与那些虚拟的剧中人一起呼吸。最爱上初中的作文课了，老师经常会让我站起来念我的作文。在物质生活极端贫乏的年代，精神世界的单纯需求，是超脱，是平衡，是懵懂少年最初的梦想。文学种子就是这样种下的，精神家园就是这样构建的，精神的快乐就是这样开始的。 之后，高中选读了文科，班主任说，你们学文科，不是因为文长而是因为理短。我很是为他的结论不高兴，理短不假，但文自认为还是“长”的，不信走着瞧。四年后考上了大学中文系，虽然是专科，但那时后我们用的是大学本科的课本。朱东润主编的六本《中国历代文学作品选》，学校图书馆里大量欧洲和俄罗斯批判现实主义作家的巨著，让我流连忘返，沉迷陶醉。毕业后从教期间，与师友一起办起了文学社，创办了文学刊物，开展了一系列活动，颇是红火了一阵子。 在对文学的向往与迷恋中，文学梦具体为作家梦。在仰视了化蝶的庄子、荷锄的陶渊明、天才的王勃、淡泊高雅的孟浩然、超凡脱俗的王维、飘然若仙的李白、忧国忧民的杜甫、位重诗好的白居易，随缘放旷的苏轼、忠愤激发的陆游、气势磅礴的辛弃疾、忧国忧民的鲁迅、浪漫狂傲的郭沫若以及托尔斯泰、巴尔扎克、果戈里、高尔基等中外文学巨匠二十多年后，我仍然只是一个文学爱好者，虽然没有著作等身，但无论从教从商还是从政，爱好文学形成的文学素养让我受用无穷。 文学，激发出的情商和智商，使平凡琐碎的生活增添了激情和美感、诗意。文学是人学，文学是语言的艺术。你对文学情有独钟，文学必然改造你的思想意识和兴趣感觉。诗人的杜甫和当木匠的杜甫绝对不一样。诗人的杜甫，“感时花见泪，恨别鸟惊心”，对花落泪，听鸟惊心，这在美学上叫“移情”，把客观景物主观感情化。如果他不是诗人，那花是花，鸟是鸟，花落鸟叫，自然而然，怎会由此惊心落泪?有文学素养，会使你不自觉地进入物我两忘的境界。到庐山旅游，在瀑布前就好象看到了李白，因为他“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的名句老在耳边响起。虽然生活在平凡的乡村，文学这副多情而美丽的眼镜，让人总是在平凡中发现美好，在琐碎中感动内心。县境内没有名山大川，但是古代在这儿做官的文人，还是写下了大量的诗词。未见这些诗词前，认为司空见惯的景物有什么美啊，但读了刘洪辟的“龙山佳气郁葱葱，弥望青苍透碧空，万树种松三面翠，一桥架石两崖通.....”再去看那山，你就会眼睛一亮：真的很美呀！ 文学是人学，主要功能是以自己的主观感受去感染别人。八十年代我在中学带语文课，在地区级的报纸上发表了不少小块散文，觉得什么都令人感动。于是家乡的草木、树林、山水、日出等等都成了作品中的主角。 文学，改变了的思维方式，使人有了从容豁达的心态和知足随缘的人生观。文人，大都命运坎坷，却又豁达随缘。苏轼晚年在《自题金山画像》中写道：心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州儋州。诗中所说黄州惠州儋州，正是他一生的三个被贬逐之地，但在苏轼看来，竟然是“平生功业”之地，是无奈，是反讽，更是他笑看人生的哲人胸怀。 古代的中国文人为官时能抒发政治抱负，曲折时能写诗做文，正所谓“家国不幸诗家幸，话到沧桑始便工”。在当今这个充满各种诱惑，到处讲究功利的时代，即便是我们这些普通人，也应该保持这种心态。多想想“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的范仲淹......中国文学史上无以计数的优秀文人所具备的这种品德,常激励我“心远地自偏”，闹中求静，让人生的节奏慢下来，让清风明月和佳句美文成为一生的财富。 文学，培养了积极的入世思想，文学也使人清醒，学会用批判的眼光看问题，不盲从。文学是思想的载体，是人类精神的家园。中国文化的一切精华，无不在文学的千年流传中，潜移默化地教化着龙的子孙。学先秦的诸子散文，聆听贤哲们的美妙阔论，无论是儒家的入世思想，还是道家的出世思想，你得出的结论都是“修身齐家治国平天下”“穷则独善其身，达则兼济天下”。有为而治，无为而治，对象都是人，手段都是治。所以中国文学有一个很特殊的现象，因文而做官，因丢了官而更有文采，往往集政治家、文学家、艺术家、哲学家于一身。曹操位为人君，但他的诗文成为千古绝唱，杜甫、苏轼、陆游等文豪，一辈子在入世与出世的轮回中，创造为民的政绩又创造不朽的作品。所以，看文学史，也是看思想史，看中国历史。 参加工作二十多年，写文学作品，写领导讲话，写调研报告等等，为政为文的背后就是积极入世的思想支撑。另一方面，在大学图书馆，我阅读了十九世纪欧洲批判现实主义巨匠巴尔扎克、托尔斯泰、果戈理、契可夫等的作品，他们对社会和人性的深刻批判，让人用另一只眼睛，看到了事物和人性的另一面。特别是鲁迅先生的作品，对国民性和人性的解剖，振聋发聩，使人对自己的国与家、人与社会保持清醒的头脑。 文学，教会了自己使用美好的文字，使别人乐于接受，给人以愉快的感受。汉字是世界上最美好的文字。英文由26个字母组成，A就是A，你看上一百年，它没有任何意义。而汉字就不同，单是一个“人”字，你就能联想到若干自然社会意义。正如王蒙所说：我们的汉字有一种本质主义.....甚至一、二、三在中文里都看得特别重。老子说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为天下正。”所以“一”在中国人看来，就不单是一个数量概念。大学时，老师要求我们每人必须有一本许慎著的《说文解字》，而且要看繁体字。在德国斯图加特参观BENZ汽车公司，BENZ其实是个人名，我们中国人给它音译过来就成了“奔驰”，是我们的汉字赋予了它更美好的意义。此类例子，还有“宝马”“宝时捷”等等。 一部中国文学史，就是一部美仑美幻的语言文字史。《诗经》的朴素，《离骚》的绚烂，唐诗的瑰丽，宋词的跌宕，元曲的绮美，明清小说的传神等等，文学长河滔滔而来，朵朵浪花美丽无比，每一个沐浴在其中的人，都头脑活跃，耳聪目明，语言动听，自己愉快，也会使别人愉悦。 文学对我来说永远是个梦想，梦想使我规避现实的无奈，永存精神的快乐。十五世纪西方有一个关于梦想的故事：有三个人正在为建教堂砌墙，问他们在干什么，第一个人回答，在搬砖，第二个人回答，在砌墙，第三个人回答，在建教堂。对第一个人来说，砌墙是苦役，对第二个人来说，砌墙是职业，对第三个人来说，砌墙是通实现梦想到达天国的途径。文学不是我的职业，但，是我的梦想。 |
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