| 标题 | 胡适故里“抬汪公” |
| 正文 | “油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧；社会会后汪公会，又备龙舟送大王。” 这是清人方士庹在《新安竹枝词》中，对徽州迎神庙会盛况所作的描述。在全国很多地方，每年的春节前后迎神庙会上，定有“徽州太阳神”汪公大帝（汪华）的祭祀活动。 农历正月十八，春意盎然，大戏开场了，为纪念越国公汪华诞辰1430周年，在“文化之乡”胡适故里—安徽绩溪上庄余川村，举行了“抬汪公”大型民俗祭祀活动（村民自发举办），以求风调雨顺，年丰人寿，国泰民安。周边四村八乡倾家而出，人山人海，热闹非凡。 徽州纪念“汪公”的活动很多，正月十八余川村“抬汪公”是众多活动中影响教大的一种。这一源远流长的活动，对徽州文化的发展产生了不可估量的影响。“三面环山展画景,一条绿水奏琴音”。余川并非余姓村，恰恰是汪姓单一姓氏村，建村有700多年历史，这里是湖畔诗人汪静之、著名徽商汪立政和汪自新等的故里，历史、文化底蕴深厚，诗香袅袅。 “抬汪公”前,有一公祭仪式，按照传统礼仪，有条不紊进行。值得一提的是，与以往抬汪公活动不同，此次祭祀仪式加进了“祭甲酒”这一重头戏，更富情趣。甲酒是徽州一个古老的酒种，有“徽派黄酒之源”的美誉，用古徽州最好的黄酒祭献古徽州第一伟人，相映成辉，相得益彰，表达了村民一种远古质朴的敬意，使得祭拜活动更加古朴而原始，古韵盎然，充满浓郁的徽州风情。 但见汪公端坐在敞轿里，面前摆满香烛供果，礼生手捧茶、酒、三牲及香、帛等供仪，司仪主持，引导公祭人、汪氏后人和村民轮番叩拜。公祭人身着长袍马褂，头戴西式呢帽，喊着悠长的声调，分次用甲酒敬天、地、汪公，扑鼻的酒香氤氲了凛冽的寒气，也醉了汪公大帝。接着公祭人用抑扬顿挫的绩溪方言宣读祭文，读毕，宣告礼成。尤为称道的是,公祭人是经过村民严格遴选产生的, 不仅要本人德高望重,堪为表率，还须其家庭和睦，长慈幼孝。遴选公祭人蕴含了绩溪人对世代恪守的忠孝仁义、伦常道德的坚守和传承。 面对这徽州文化生态的奇珍，一时间，长枪短炮闪烁不停，“咔嚓”之声不绝于耳，摄影师们从各个角度，把内心的兴奋和热爱聚焦成诗意的影像，让乡愁鲜活起来。一幅幅赏心悦目、别开生面的民俗风情画卷定格在骀荡的东风里，让人流连忘返。乡愁从未走远，就在我们身边，历久弥香。 随后的纪念活动还有“六月六”的“安苗节”，届时“汪公看稻” 是经典节目，人们籍此期盼“汪公” 体察民情，庇佑风调雨顺、五谷丰登、安宁祥和。所有这些活动，不仅极大地丰富了村民的精神生活，演绎成家园热恋，更激活了徽州文化生态保护，从而有力地带动乡村休闲文化旅游…… 如今，徽州人把 “抬汪公” 这项民俗活动推陈出新、做大做活了，逐渐演变成各类徽州特色的民间戏曲艺术（徽剧）、民间饮食文化（徽菜与徽酒），成为徽州文化中最为生动、最有特色的活态非物质文化遗产之一。 风走过，阳光正好，点燃生活的灿烂与憧憬。在时光的琴键上，乡愁永远不会老。虽然春寒料峭，但人们心里都热乎乎的。因为每个徽州子民的心中都有一个“太阳神”，“抬汪公”寄托了绩溪人崇仁向善、祈福祛灾的美好愿望…… |
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