审美和艺术的力量，直面当今中国的社会问题-经典散文范文赏析-四季谷

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审美和艺术的力量，直面当今中国的社会问题

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审美和艺术的力量，直面当今中国的社会问题 □ 牧群

中国在1998年已经步入工业社会。工业革命与科学技术的迅猛发展，在给人们带来了巨大的物质利益。同时，由于下意识地把自然视为征服的对象，也产生了严重的负效应。经济发展导致严重的环境污染与生态危机，对自然资源过量的开发导致某些领域已经到了竭泽而渔的地步。工业化带来的繁荣给我们欣喜和希望。同时也形成了对生存和可持续发展的潜在威胁。环境公害事件反复出现，导致成千上万人生命受到威胁。社会步入工业化后，人们已经品尝到工业化带来的苦果。今天我们强调社会主义核心价值观建设，说明意识形态方面已经出了问题。

不言而喻，科学技术的迅猛发展对意识形态亦有强烈的反拨作用。目前，工业社会的物质文明突飞猛进，精神文明建设却举步维艰，某些方面不进则退。物质财富空前满足导致人们疯狂追求剩余价值，积累私有资产。得寸进尺的本性促使占有欲空前膨胀、物欲横流。为富不仁导致人心思变，变得“唯利是图”变得“见利忘义”。为数不少的人行为完全受物质欲望驱使，以至美好的理想，健康的人生观遭人轻蔑，高尚的信仰开始动摇。

工业社会倡导高消费，鼓励拜金主义，越来越多的人把赚钱视为人生目标，甚至“笑贫不笑娼”，低俗的人生观导致赤裸裸的“无利不起早，”商场如战场，人们把一次次击溃竞争对手视为乐趣，以攫取高额利润为豪，以最小的付出获取最大的利润为目的，贪得无厌地向社会、向地球索取。为了满足一夜暴富的贪欲，大批人付诸不正当竞争的手段。然而，“行为趋极”必定导致“物极必反”，如果说还没有见到恶果，只是时候未到。

没有健康的人生观，人容易走邪道，变得荒淫无耻，贪赃枉法的事多了起来，当前典型的不正当竞争是权钱交易。好多人甚至羡慕“敛财有道”的贪官，认为他们有胆识、有魄力。贪官善于滥用职权，把权利转化为钞票，靠“权钱交易”，满足日益膨胀的贪婪，追求花天酒地、骄奢淫逸的生活。已经暴富的土豪个个精通“官商勾结”之术，他们善于把金钱转化成权利，比如，买通官员，骗取“代表”“委员”等等身份，为虎作伥，偷税漏税，投机倒把，欺行霸市，加快牟取暴利的步伐。这两个群体是造成社会贫富两极分化和社会不安定的重要因素。是破坏社会道德风尚的罪魁，是造成其它领域的不正当竞争的祸首。

趁法制不健全，或有法不依、执法不严、法不治众等等，靠“钻空子”、 “挖墙脚”或“坑绷拐骗”先富起来的群体（排除劳动致富的），多数人素质卑劣，缺乏健康的人生观，然而一如“李自成进北京”一般嚣张，贪赃枉法，损公肥私。现下多少社会资产，如房地产、通货、豪宅、豪车、流入这伙违法乱纪的恶棍手中？审视一下这伙人的发家史，哪个不是劣迹斑斑，他们的思想和行为方式与社会主义核心价值观，样样格格不入，条条背道而驰，认同他们的思想行为，是等于对社会主义荣辱观的嘲弄、对精神文明建设的破坏。一旦这伙人被潜移默化地默认为社会榜样，其危害将十分深远，现在已经有些苗头。必须及早遏制。类似很多社会问题不应该盲目地归结为政治体制问题，好多社会问题是由于我们步入工业社会后自然形成的。政治体制可以约制它们，但是其行动往往是滞后的。

根据资本主义工业社会的经验，科学技术的进步，导致与其相适应的社会制度和组织管理模式变化。基于技术的工业社会具有强大的同化和整合能力，它倾向于消解一切对立面和否定因素，使现实社会民众变为单向度。也就是让民众认同现实, 丧失批判精神,丧失反思能力，特别是对社会问题。在这一社会，体制和技术会把人物质化，人会渐渐失去了个性，随波逐流，任凭科学技术、社会潮流摆布。丧失了批判现实的能力，人的思想和行为变得单一化、以至畸形化。科学、审美和艺术、哲学、思维、体制、经济，整个文化都将单一化。其特点是压抑人的原始本能，背离人性、于是人就会不知不觉地失去自由和幸福，听任技术与潮流摆布。

尽管我们政治体制不同，相同的经济体制对意识形态会有相似的反拨作用。前车之鉴，后车之师，对西方工业社会的分析和批判有助于我们把握这一历史时代的主要特征，反思进入工业社会后我国出现的诸多的社会问题。

法兰克福学派的主要代表人物马尔库塞，是对资本主义工业时代产生巨大影响的思想家之一。在西方马尔库塞和马克思、毛泽东并列，称为3M。他将黑格尔的辩证法、海德格尔的存在主义、马克思主义、弗洛伊德主义结合起来，创立了弗洛伊德主义的马克思主义。

马尔库塞认为，工业社会通过制造“强迫消费”来刺激人劳动，大众传媒通过商业广告制造“虚假需求”来冒充民众真正的需求。诱惑人们为了商品而活，把豪车、豪宅、别墅、高级厨房设备、高级电子产品等等，数不清的技术产品奉为“人生的灵魂”。人们像崇拜上帝一样崇拜商品。

所谓人生的灵魂，便是人生的理想。理想是价值观的表现形式。如果民众的人生理想定格在消费高档商品之上，仁义、道德、社会责任感等，精神文明内容会变得一钱不值。马尔库塞说：“当今一切都成了商品，性也成为商品，性放纵是痛苦中的幸福，是以牺牲自由为代价的一时满足。”他的话绝非危言耸听。留心一下步入工业社会后，国人交谈、聊天的话题，兴奋点不外乎房地产、豪宅、名车、名媛、名牌奢侈品、贵重金属、境外旅游等高档消费品。大到包养情妇，小到姘头、小三、婚外恋，嫖娼卖淫，屡禁不止。淫书、黄片泛滥成灾，未婚先育、草率的婚前性行为、致使性病、艾滋病蔓延。公园、地铁、车站、快捷旅店、公共场所男欢女爱的不雅视频比目皆是。爱欲贬值、性欲膨胀，结果是婚姻质量滑坡，幸福指数在下降。

人生的幸福感源于参与真实、健康的生活、在寻微探幽的过程中，感受细腻的体验。而工业社会的民众轻视过程、只顾结果，无情地扼杀了过程的魅力。凡事都直奔主题，崇尚“急功近利”快餐式的行为方式，外语速成班、计算机速成班、吉他速成班、书法速成班琳琅满目，名目繁多的证书考试，导致“高分低能”。谈恋爱也直奔主题，没有房子、汽车、工作、职位，一切免谈，征婚偶像 “高富帅”、“白富美”既是极具讽刺意味的人被商品化的标记。值得重视的是，所有这些不尽人意的现象都与人的核心价值观息息相关。

另外，在工业社会，劳动周期缩短、节假日，休闲时间增多，社会福利让民众生老病死有依托，所谓无产阶级也都安于眼前的安逸生活，丧失了革命性，被现实同化，与资本家结为一体。他们不再是革命的先锋。这意味着，人们没必要再指望暴力革命来解决工业社会的弊端、或政治体制问题。

马尔库塞认为，工业社会是不合理的，需要一场非暴力的革命，革新人的本能和感觉，把人从精神奴役中解脱出来。这场革命要依靠那些尚未被完全同化和整合的新左派。由于审美和艺术自身追求自由的特点，它具有摧毁现实结构的潜能，审美和艺术在这一思想革命中发挥决定性作用。

面对工业社会的信仰危机，人与自然的紧张关系，主客观的矛盾，本能与文明的冲突，感性与理性的矛盾。幻觉和想象能使人摆脱压抑，审美和艺术活动是一种想象，审美和艺术可以超越现实，拒绝现实；审美和艺术追求感性快乐，摆脱理性压抑，抵抗理性的现实原则，达到感性和理性的高度统一；审美和艺术即是反抗，审美和艺术即是挑战现实、否定现实；审美和艺术促进新思想、新意识的产生；它创造新思想，导致人类感性的解放，重新赋予人类幸福和自由。

建立新感性是一种政治实践和人类解放的必由之路。审美和艺术不但是对现实的超越和否定，又是对现实的改造和重建，审美和艺术能够造就新感性，给人提供新的感受，新的语言、新的生活方式，把人从理性压抑的痛苦之中解救出来。建立新感性是马尔库塞激进的社会革命论的重要部分，尽管具有一定乌托邦色彩，为我们深入思考工业社会诸多棘手的问题，提供了如下令人深省的启示。

1. 尽管工业社会存在诸多棘手的社会问题，仍然应该相信人类具备改变现状的能力，因为从长远观点来说，人类的本质需求是压抑不住的。

2. 马尔库塞的“社会革命论”深刻地揭示工业社会造成人类内心痛苦的社会根源和强制性条件，我们应该联系实际，比如，信仰危机问题，对这些问题进行更深入的思考。

3. 马尔库塞指出一条改变现状、解放人类的美学道路。人们可以用审美与艺术的超凡感性来强调人类存在的意义，应该开始探索如何用审美和艺术消解技术异化问题的方法。探索如何用审美的感性意识把人类从极端的理性困境中解救出来。比如，如何利用审美和艺术的帮助践行社会主义核心价值观的问题。

4. 季羡林先生曾说，“ 歧视社会科学源远流长，我们社会科学学者运交华盖，只好怨我们命苦了。”在工业社会对人文科学的轻视愈加严重。社会革命论启示我们应该重新评价社会科学的研究价值，认识其研究的重大社会意义，加大资金投入，加大对审美和艺术研究的力度。让我国的人文科学研究为建设社会主义的工业社会贡献力量。

启示：审美与艺术作为人类独有的感性意识，源于对美好事物的不懈追求和憧憬，源于人类的本能，源于与生俱来的爱，它与人类共存亡。人类可以用审美的价值观来治疗工业社会理性压抑给人类心灵造成的创伤，探索切实可行的方法, 让工业技术接受美学的审视，让技术贴近感性；让审美和艺术为技术洗心革面，探索人类掌控技术的基点, 以求改变技术的极端化和功利化现象，让技术回到为了人类的自由、幸福而健康发展的轨道上来。

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