| 标题 | 祠堂 |
| 正文 | ◇李清明 二十世纪六十年代以前，洞庭湖水乡十年九涝，乡亲们常常易地而居。外地移民一地，都以同一姓氏聚居一处，他们首要的便是倾全族之财和全族之力把祠堂建好，竖好“天地君亲师”牌位，续好家谱，选好族长人选。有的祠堂一建就是几年、甚至十几年，情形像极了欧美国家的教民精心建造的教堂。民谣云：建屋先建堂，宗规刻两旁。族长堂中坐，事事有主张。 祠堂建好了，族人的一生便与祠堂紧紧地联系在了一起，不但每个人的生老病死、婚丧嫁娶等重大活动都要在祠堂里举行，而且祠堂还是族人们主持公道、惩戒犯罪、议事教化的重要场所，活脱脱的一个宗族法院，精神教堂。族长则是众人心目中不穿法袍的法官，不用拍惊堂木的县令。父亲该做什么？母亲该做什么？儿子该做什么？儿媳该做什么？女儿该做什么？……一切行为和道德问题均可以在祖宗家法那里找到答案。“做事要摸摸心口，要对得起良心，要对得起列祖列宗。”成了族人们行事做人的准则和口头语。 小时候，祠堂是我们一大帮光屁股小孩们玩躲猫猫、官兵抓强盗等游戏最好的场所。祠堂厅房宽大、空旷，神龛底部和后堂、偏厦光线暗淡，最适合藏身、打伏击。但也因为玩游戏弄破了祠堂的壁画，弹弓的弹子打坏了飞檐脊背上的走兽和铃铛，我们常常会遭到族长的责骂和家长的体罚。 从我记事起，遇上村上的古树被砍，耕牛被盗；或父凶子恶，女人不守妇道等现象，当过族长的堂爷爷就会用拐仗把地板敲得“梆梆——梆梆”乱响：“都反了，都反了！这些人要是在过去，都会被‘拍眼珠’、‘装猪笼’、‘烧油扇’……叫他们下辈子变牛变马，永不超生！” 村里的三伢子偷了邻村的耕牛，结果被绑在祠堂前的古树上，用毛竹筒套住他的一只眼睛，然后用力一拍，咔吱一声，三伢子的一只眼珠就落在了竹筒里。抓到未婚先孕、乱伦好淫者，则施以“装猪笼”、“烧油扇”的私刑。邻居刘家的二儿媳和一个走村串户弹棉花的汉子私奔，后被叫人抓回，结果双双被用棕绳捆绑，装进用竹子编制的猪笼中，投到了祠堂前的鱼塘里，淡绿色的塘水仅仅冒出了几串水泡，便很快恢复了平静。族长表亲家的满儿媳与人私通，还把毒药投进丈夫的饭碗里，东窗事发，被处以“烧油扇”的私刑。执行家法的妇女在祠堂的禾堂上将其衣服全部剥光，坐进一个没有木板的椅框内，尔后令人将一把油纸扇插入，点火燃烧，立马就毛焦肉臭，惨叫不绝……在夏夜的禾堂上、冬日的火炉边，每每听到瘪嘴的堂爷爷讲起过去的这些酷刑和惨状，我们就会心恐腿软，雌黄小嘴还会不停地发出“啧啧——啧啧”有如梦呓般的喟叹。 行走湖湘，许多村庄中宗族的祠堂虽破旧严重，那些被风雨剥蚀旧了，用石头雕凿的楹联尽管有的还被镶嵌在祠堂门楼边，有的却被铺垫在通往水塘边的桥墩上供过往人们踩踏，有的则被砸断敲碎砌到了围墙上，其凹刻或凸显的文字却依然清晰可辩：“忠厚传家久，诗书继世长”“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”……由此引发人们许多的追念和遐想。面对读书求取功名，一个家庭能力有限，整个家族倾力相助；一个人出息了，再来回报家族。如此这般，继而开创了一代又一代特有的湖湘文明。 偶回故乡，曾应邻村一位朋友所邀参观他们黄姓家族新建的祠堂。祠堂是在过去的废墟上新建的，也有飞檐画壁，也立有“天地君亲师”的牌位，也摆有族长专坐的太师椅……观看了一圈下来，我总感觉少了些什么……不知是少了文化的熏染？还是少了时光的烛照，抑或世事的沉浸？唯有冷月无边，秋风依旧。 |
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