| 标题 | 读屈原九歌联想 |
| 正文 | 序：读屈原九歌 想读点古诗就选择了屈原，是乎知道屈原，其实知道得太少，知道屈原大概是源于过去的几场电影和端午节。屈原是位爱国诗人，最后因不得志而投汨罗江身亡的战国时期人物。为了能准确的阅读好屈原的楚辞九歌，我决定必须逐字查阅，细心的听读音，看百家注解，写读书笔记，让自己做个小学生。 读楚辞兮仰望 陌词满兮难顺 借网络兮为师 细读辞兮慢解 艾少年兮非惰 不知晓兮国萃 银发阅兮艰辛 欲放手兮不能 字词段兮细磨 点滴溢兮芬芳 一、读《东皇太一》的联想 一支《东皇太一》把我拉回到了遥远的公元前：一个祭祀的场面，神巫们做好了充分的准备：精美的食物，华丽的服饰，贵气的长剑与玉器，取之于自然的山中翠香。在良辰吉日里伴笙竽琴瑟，展轻歌曼舞，虔诚的祭祀活动在进行。 顺从诗行，我读到了古朴，原味；听到了玉佩的叮咛；闻到了花草美食的馨香。看着以屈原的《东皇太一》为题材的画作，那超自然的美轮美奂勾出我年少时的一个愿望：曾经，我真想用画笔画出我心中出现的美景，那都是我从未在现实中看到过的景色，它们来自一些残缺画面。也许是我没有天赋，也许没有这样的环境，也许我没有做过努力，我从来就没有画出心中的任何一幅画，但美丽的想象一直在深藏在脑海里。 看第一首屈原的诗我就被触动了，也许我完全曲解了屈原的诗，但不管怎样，我喜欢屈原的诗，我会认真细读下去，去了解一个战国时期的爱国诗人的情怀。 二、读《云中君》联想 读《云中君》，反反复复于原文与译文之间，并查看了借此文为题的古今画作，甚至，还读了些由此引申出的一些人物平生，比如说蚩尤。阅毕，合目静思，脑海里出现云涛与诗句，那些人物，祭祀，历史，评说已经不见了踪影，我情有独钟的就是云了。是啊，我最熟悉的也就是云了，如果没有阅读《云中君》，我也许不会象今天这样的去思量起云来。 儿时最早对云的记忆是带有极端的恐惧：在暴雨来临之前，几乎不用抬头就能看得到滚滚压顶而来的乌云，有时，这翻滚不驯的乌云被几道刺眼的闪电撕裂开来，接着就是大暴雨。在这个时候，我总是惊慌的往家跑，就算是最炎热的夏天，我也会瑟瑟发抖。 小的时候不象现在，那时，我们总是在自然中。吃完晚饭，孩子们就在草地上平躺乘凉，闲聊中常常说到鬼。怕听却又想听，看着天空暗淡的云，那些妖魔鬼怪就有了模样，灰暗变化的云团就象口中说着的鬼。 长大一些时，社会变得轰轰烈烈，没有鬼神也不怕暴风雨，只有在田间地头劳动时，烈日当空，希望有一片云，甚至希望起暴风雨来。再后来，忙于学习，工作，生活，没有闲心去看云，不过对云还是有几次刻骨铭心的记忆。 一九八三年去了一趟峨眉山，用了两天上到了金顶：啊！云海。不见山脚的陆地，只见山腰的云海，白茫茫，云绵绵，纹丝不动。云在脚下向我招唤，让我往下跳。我几次冲动都被理智拦截下来。后来我怕了，不敢再看云海，怕自己的冲动大于理智时就会飞向云海，去享受那绵绵的一刻。往回走时，云跟了上来，缠绕在我的身上，让我看不到两米外的朋友，我尖叫的让他们等等我，这时我才醒悟：云海中想必也就是这样，它让我们看不到身边，却不能软绵绵的托起我们，想到这，我有点后怕，便加快步子下山了。 一九九八年，我住在庐山的山腰上，晨曦鸟鸣叫醒我，独自一人上了山。那一天，我在云中看妙曼的轻纱薄雾为我独演戏法，它们将山峦遮来隐去，变出幅幅天然水墨画，让我连声叫绝。最后收场谢幕时，是白茫茫云雾将山峦彻底隐去。 二零零六年，我登上桂林的西南第一高峰猫耳山。立在山顶巅峰的巨石上，奇异的感觉就象在天梯上，象伸手便可抓到头顶的云丝，山顶风大，云丝轻盈，瞬间便有一批批的白云从头上飞过，啊！我能如此清晰近距离的看白云，它们就象棉絮浮在空中，但又如河水急速奔流。 退休了有大把的时间让我逍遣，清晨，我会木讷的看东边日出，红红的太阳与云层相映，构成一幅日出图。云如五彩波涛，桔色的太阳如出浴一般不染尘埃，光鲜明亮。傍晚看西方落日，天边万里火烧云放灿灿红光，太阳归行匆匆，瞬间华彩殆尽。正如常言：啊！夕阳无限好，只是近黄昏。 读《云中君》勾出这些奇奇怪怪的想法：去想云的美妙，云的多变，云的晦暗，云的翻脸。 是啊，天地间，我们能看到日，月，星，云。能与太阳同辉，妆点太阳，遮蔽太阳，借太阳让自己变得五彩缤纷的就只有云了。云游四方，润泽八方，它可以美丽，也可以暴虐，它是独立的。 屈原笔下的《云中君》唤出了我心中的云中君。读书的妙趣就是这样，无限的遐想，让内心变得五彩斑斓，让我们有机会享受这份超自然的美丽和快乐！ 三、读《湘君》联想 《湘君》是一首爱情诗。但不少人硬说是诗人的政治情怀，说湘夫人是屈原自己，湘君就是那昏昏的楚怀王。 爱情古来有之，爱情与婚姻难合二为一，称得上爱情的应该是纯洁干净，它在婚内，或在婚外；长久，或短暂。但它一定是两颗心的契合。 屈原是楚国的贵族，立志于变法改革来强大楚国，无奈遭人陷害不得志，一再被流放。从三十多岁到六十多岁的漫长一生，倍受煎熬。这样一位志向高远，才气横溢的男人，有一段心中的爱情不足为奇。 屈原诗中对爱情的描述生动入骨，今天的我读起来也怦然心动，这样真挚的情感描述，没有亲自体验又如何能做到？屈原这样一位诗人，爱致深远，洞察力敏锐，就算他对他的楚怀王无比的期待，他也不会让昏君玷污他的爱情，那怕是一首爱情诗。 爱情与政治从来就不矛盾，有高尚政治情怀的伟人，同样有可歌的爱情。说到这，我总是会想起那场革命中被塑造出来的英雄们，他们个个顶天立地如钢铁，他们几乎没有爱情。说起来还真是有一段笑话，在那样的年代中长大，无疑会烙下时代的烙印。记得我对一个男孩子产生初恋时，我没有被甜蜜所占据，还产生了罪恶感，觉得自己学不了伟人了。当然，爱情终究力量强大，它不会因为宣传被抹杀掉。好多年后我才知道，我崇拜的那些伟人们他们都有女人，也许还不止一个，不过他们中有些人也有可歌的爱情。 屈原和他的爱情诗我爱读，在这样一个极物质的时代里，能读到的让人怦然心动的爱情诗真的很少很少。 四、读《湘夫人》有感 读《湘夫人》困难重重，生字一堆逐一查阅，慢嚼慢品，总还是读出味来了。屈原的每一句诗作练干古朴，似情于天地芬兰之中，又言于风云之表，总是让我空间时间紊乱，揭心底恋情丝丝。 谁说不是呢？爱情在这天地之间不缺：树木，虫蝶，飞禽，走兽，还有人类都有可冠以爱情的崇高情感。爱情是一杯神奇的心酿之酒，它的甜蜜可让人心扉生翅，飞向蓝天享尽飘逸；它的苦涩可让人心房颤裂，沉入海底受尽窒息。不是所有的人都曾经过爱情，不是所有的爱情都可以善终。只有夭折的爱情才会永恒，才会美与痛的并存。 屈原的《湘夫人》和《湘君》在我看来，它就是一段割锯心灵的爱情绝唱，湘君和湘夫人，一对注定不能相聚的爱人，他们在浩浩的天地间祈盼爱人，在霭霭的云雾里搭建爱巢，在盈盈的思恋中幻想奇迹，啊，当一切有如秋风落叶时，他们俩便两袖一甩抛尽所有，唯将恋情留于骨髓深处。 看看他人评论之作，写得广阔深远，或与政治相连，或与宗教祭祀相关，或与胸怀抱负相隐。而我就是这样被这充满爱情的诗篇荡漾心田，那曾经对爱情的感受象是在字里行间看到。屈原在我的脑海里丰满起来了，他是古人却已永恒，他有深深的爱国志向，却绕有浓浓的爱意心怀。 啊！读屈原的诗作就是一种享受，一种能触到云，嗅到香，能让自己卷回到心房，又能让自己飞上蓝天的感受，在读屈原诗作中奇妙的一次次出现。 五、读《大司命》联想 生老病死是常态，却又无常，没人能说明天会发生什么。正因为这样，我们要过好每一天。 生病或死亡，偶有发生在身边人的身上，这时，我们会想到生老病死，但大多数时候我们很少去想这个问题，是乎与我们自己无关，那都是别人的故事，因为我们正健康着呢。 如果不是五年前突如其来了一场病，生病或死亡也与我无关。五年前一纸诊断书将我归为另类，我生病了，是那种可以直奔向死亡的疾病。我象是被巨雷惊醒，仰望天空，天空就在那一瞬间变得神秘而陌生，我要怎样？我能怎样？我只是被告知了，我有了一张死亡通行证。 我的脑子就剩下一个问题：我要走了，要离开亲人们，我不能再为他们做什么了，我甚至在想我还剩下多少时间。就是在那一刻，我觉得自己多么的渺小，无能为力，感觉有一种神奇而强大的力量在控制着我们，它是谁？它在哪？我却一无所知。 我是学医学的，生命的本质我懂，但也无法摆脱心灵中的一种空空的恐惧。现代人对死亡尚且如此，那古人呢，应该更甚了。 读屈原《大司命》，回想五年前的那场经历：在那些日子里，我真的好好的想过关于死亡。想了几天，在无奈中想出了一条通路，那就是接受。决定今生死去，反而没了想法，把自己交给医生，一切听天由命。夜深人静时，想着死亡就如同静静的黑夜，不再说话，不再吃饭，只是等待来生转世。 也许是这样想，倒引来夜夜美梦，梦到自己已经到了下一辈，梦中兴奋，纠结，甚至在梦里说：还没理清这一世就又到了下一世，真是太快了。当然，梦幻的日子没有多久就又回到了现实，治疗疾病，与疾病抗争那是一个痛苦的过程，需要努力和坚持，需要亲人们的鼓励和帮助。 我生病了是我的灾难，在别人看来就是一个故事。当然这样的故事很多，天天都在发生。我认识的一些人，在我生病时他们还是健康的，但在这五年当中，有的人已经走了，走的原因只有发生时才知道。死亡就是一份黑色的礼物，每一个人都会收到，只是不知道会发生在未来的什么时候，是什么样的形式，仅此而已。 大司命是掌管人的死亡之神，他被人崇敬着，敬畏着。古人是这样，现代人也是这样，每一个人都会死亡，都怕死亡，又都不知道自己的死亡之路是在什么时候出现。朋友们，好好的珍惜我们的每一天吧，让生命在快乐中度过吧。 六、读《少司命》联想 看屈原《少司命》脑海里乱哄哄的，感想很多却无从下笔，是啊，一个护童的话题，做为女性，母亲，教师，我对保护下一代有自己的看法。 《少司命》是主宰儿童命运的女神，她美丽，身着荷衣配以蕙带，清清素雅芳馨蕙质。为了孩子她“登九天兮抚彗星”，“竦长剑兮拥幼艾”。就是这两句让我浮想联翩，满脑子呈现出各种式样的亲子图。 是啊，孩子出生了，躺在母亲的弯臂里享受母亲温暖的怀抱时，母亲的一点一滴就如同乳汁一样开始影响孩子的成长。一个微笑，一个抚摸，一声鼓励，一句认同，在细微中推动着孩子向着阳光的方向成长。 两千多年前的人们就知道了护子的重要，不然屈原也写不出“登九天兮抚彗星”、“竦长剑兮拥幼艾”这样让人明晰于形象的诗句。女人们崇拜女神，在无言中静静的传授殷切的大爱，又转受益于成长中的孩童。 一个女人成了母亲，天赐母爱于她，便对幼子疼爱有加，施尽母爱本能。试问：这就够了吗？很多的母亲没有细想过这个问题，没有思考后的母爱，本能的母爱是狭隘的，欠缺的，有时甚至是有“毒”的。 母亲高贵典雅，温柔和蔼，知书达礼，她的孩子一定成长成阳光之子。母亲秽言常于口中，恶劣常于行中，她的孩子会成为一个扭屈之子。 孩子的成长，不光是一个母亲的事，有很多带有母亲意义的人，职业，事和物都对孩童的成长有影响。比如：祖国是“母亲”，学校是“母亲”，教师是“母亲”，这样一说，与“母亲”相关的人和事就很多了，孩童的成长有赖于众多的“母亲”，真希望每一个“母亲”都象屈原诗中的女神一样：“登九天兮抚彗星”，“竦长剑兮拥幼艾” 七、读《东君》联想 读书有时总产生奇妙的联想，特别是读一些自己欲读却又难于读懂作品。有一台电脑登上互联网，用不长的时间便可众览百家见解。然而，根底菲薄也只能是一知半解，也许正是这样，自己的思绪便是漫天乱飞，联想翩翩。 《东君》一歌，是对太阳的崇拜与歌颂。太阳是万物之源，崇拜与歌颂自古都有，过去也常有读过。不过现在读屈原的《东君》，感觉异样，被崇拜歌颂的太阳是神，他灵活灵活现的出现在我的眼前。闭目合书时已经深夜，我却久久不能入睡，想着次日太阳东君在东方一跃而出时的那一瞬间。 城市的夜空并不静宁，无数大小的灯光彻夜通明，凌晨五点多我就守候在天台上，目不转睛的看着东方。东方的最远处是山峦连连，精巧别致，在灰蒙蒙的夜空中环绕城边守护着城池，格外宁静。不知道是我眨眼瞬之间，还是眼睛疲痨，不知不觉中山峦被淡淡的白色衬托出明朗的轮廓线条。我知道，那是东君来了，也许就在下一秒，我就可以看到他的金色的容颜。 山巅上的一朵云被金色的芒光穿透，接着桔红色的太阳跃至山顶，喷薄而出的光辉照亮了天边，也抚摸了我的脸颊。旭日冉冉上升，桔染的云霞丝丝退去，碧蓝的天空只有灼人眼目的太阳独自高悬，万物仰望，无声已胜雷霆。太阳缓缓向西，在临近西面山峦时，浩浩荡荡相随的队伍让西面斑斓一片，云彩如万杆旌旗抖动向西。 我是第一次用歌看太阳，第一次用神看太阳，第一次和太阳在心灵中对话。这一切都是因为屈原的诗，因为诗的魅力。太阳是巨神，对他的爱不用言表，接受他的爱只要将双臂向上伸展，那暖融融、金灿灿光芒就已经覆盖在全身，渗透心灵。 读书的感受，各有不同，我读完《东君》，便将太阳以神一样的爱在了心里，他不再是天体之物，而是神，我爱戴的神！ 八、读《河伯》联想 读屈原《河伯》，深入浏览时被引入到中国神话中，神话中的人却又似真有其人其事，读着读着，神与人便有了不可分割的感觉，是啊！久远的年代，模糊的往事，口口相传的变迁，人便成了神。 读《河伯》，联想到黄河那是自然，想到黄河，耳边便响起那富有震撼力的《黄河大合唱》。对于黄河，我亲历亲为的只有一次，那是多年前的往事了。我在黄河边看壶口瀑布，气势恢宏 黄色瀑浪轰轰烈烈的翻滚，隆隆的涛声震动着胸腔，就算我们离得很远，也还是有一种被卷入的感觉。 站在黄河边上的那一刻，觉得自己黄色的皮肤好象有了某种合理的解释，甚至觉得黄色的肤色是最美的一种肤色。当我们要离开的那一瞬间，我突然冲动的弯下腰抓起了一把黄沙，用心的将它们包好。 今天我已经到黄河，来日我要去昆仑！用黄河的沙去种昆仑山的草。这是我心恋祖国大好河山的一份真情。 九、读屈原《山鬼》联想 《山鬼》会写些什么想象不出来。昨天看了一场电影《捉妖记》，鬼与妖再某种程度上是有联系的，所以还没阅读，倒是先回忆起昨晚的电影《捉妖记》来。说真的，影片中的妖怪们有好多是精灵古怪，惹人喜欢的。森林里人妖共处，妖怪们也装扮成人的样子，人妖难理难分。人也罢，妖也罢，其实都是生灵，也都有善恶美丑。 鬼是吓人的，可一想起蒲松龄笔下的鬼，也就不敢妄自猜想了，这山鬼是谁？还是要一字一字的看完了后再说吧。读了原文，又看译文，还阅览了众家说词。我还是那样，直白白的就直接按原文去理解和欣赏，这是一首相对简单的诗文，又是乎曾有过的经历，读起来很亲切。 诗中描写的山鬼是一位美丽率真、痴情的少女，是一首爱恋之歌。 屈原的《山鬼》被谱上了曲，是一首用古乐器敲打鸣揍的曲子，歌曲优美动听，我一连听了好几遍，我不会唱，但已经在轻轻的吟诵这首诗了。 十、读屈原九歌《国殇》联想 《国殇》是一只悼歌，哀悼死难的爱国将士。也这是一只颂歌，讴歌为国捐躯的勇士。诗歌不长，却将一场殊死恶战，描写得栩栩如生，如临现场。 是啊，自古以来，多少爱国勇士为国捐躯，祖国的每一寸土地都有勇士的鲜血。我从小就能感受到我们的安宁生活来之不易，是经过无数的先烈浴血奋战换来的。我没有亲眼看到过战争，但却是从听战争中走过来的，或者说是在战争的阴影下长大的。 七岁上小学，懵懂中戴上了“血染”的红领巾，后又戴上了具有捍卫意义的红袖套，有了木制的红樱枪，也看到了真枪。那时候，我们挖防空洞，演习警报漫天鸣叫，总之，我们被不断的提醒随时准备着第三次世界大战，和平的年代中笼罩着战争的阴影。 一九七七年末，一切都在发生改变，我也和大家一样，可以有美好的前程，我考上了大学，是一名医学生，阴影被时光洗涤，我很快从过去的阴影中出来，渐渐的恢复我原本就应该有的天性快乐活泼，享受学习的紧张和快乐。不过就在那时，一场战争却正在进行，战争看似与我们无关，但我们看到了战争的痕迹，因为我们放假回家时坐的火车是运送战士的闷罐车。车子不能正点，一路上让车，大家都在抱怨，议论不太清楚的战争。 一天我们看电影，露天的电影场与往日不同，正中间被拦了起来，坐着由护士陪同的一大群年青伤员，十七、八岁，或许更大些，但个头不高还很瘦弱。大家开始窃窃私语：这是从战场上负伤回来的战士。我一听点放心了：哦，这就是伤员，并不可怕。电影开始了就没有再往下想，电影看完了就争先回宿舍，把战争和伤员给忘记了。 大学几年很快过去，我的同学毕业后被分配到部队，上了前线。前线的猫儿洞，还有那大米堆成的战壕，我们听故事一般的听着一些人描述那场战争。听到的就是听到的，它只能成为故事，不过，经历的人就不一样了。战争渐渐远去，战争中的人也许他已经不在人世；也许他在家乡带着伤残生活，并且很艰难；也许因为参加了那场战争，他现在已经是将军了；也许他早就离开了部队在某个地方发财；也许他现在是高官，或者已经被双开，甚至已经坐牢。啊，也许，有很多的也许，但为国捐躯的烈士们，他们不会再有也许了。 读屈原的《国殇》，竟然产生这样的联想，说真的，不管战争多么惨烈，英雄多么可歌，我仍不喜欢战争，但是，如果有一天战争真的来了，我会成为屈原诗中的将士吗？会英勇无畏为国捐躯吗？想到这，我回答不了自己提出的问题，但静下心来想一想那些为国捐躯的先烈们，是他们用生命换来了我们今天的和平生活。我们应该心存感激，心存敬仰。 |
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