| 标题 | 要远行《千江水千江月》节选 |
| 正文 | 世界就像一本书，不去旅行的人只读到了其中的一页。 ——奥古斯丁 九月秋雨，绵绵散散，愁绪有时也会伴随着天气的变化而被感染得飘忽不定，回忆倒像一把心灵的钥匙打开了金色童年的快乐之门，在歌声与微笑地陪伴中，记忆最深、盼望最久的还是过年。 杀猪宰羊，祭祖送灶，赶集逛店，人们采采买买、忙忙活活地忘了这个好像又想起了那个，贴春联、粘福字、穿挂钱，直到热腾腾的饺子端上来，劈里啪啦的鞭炮响起来，辞旧迎新的锣鼓敲起来，一家人团团圆圆、热热闹闹、乐乐呵呵地过年。 年年如此，家家如此。 每当过年的时候，总觉得父亲少了些威严多了份慈爱，母亲少了份唠叨多了些忙碌。儿时的我居然天真地傻想：天天过年，该多好！ 那红红的春联： 人逢盛世国泰民安天地暖； 岁值年华风调雨顺稻菽香。 红底黑字，墨香里飘出了吉利的话、丰收的话、可心的话，不识字的也容易把“肥猪满圈”当成横批贴在屋门之上。 老百姓能盼个啥？无非就是吃饱穿暖，风调雨顺，国泰民安。连一些庙宇、道观、寺院、香堂等地都供奉着具有代表性的“风、调、雨、顺”四神。所谓的风神增长天王毗琉璃，手握长剑一把，主管风来风去；调神持国天王多罗吒，手执琵琶，掌管人间调和；雨神多闻天王毗沙门，右手紧攥巨伞，负责雨润大地；顺神广目天王留博叉，右手挽大蛇，让人遇难呈祥，化险为夷。 当人们面临凄苦叠加的命运时，只好把希望寄托给神灵，以此找到一种慰藉。祖辈们经历过流离失所、国破人亡的年代，更知道饿着肚皮去挖野菜、啃树皮的滋味。灾难和痛苦像噩梦般地逝去，谁也不想再去叫醒回忆。 如今，天翻地覆，人民都当家作主，大家似乎又做了一个春日美梦。有地种，有粮吃，有书读，有事做，健健康康太太平平，老百姓还能图个啥！ 大大的“福”字一贴，高高的灯笼一挂，就又是新的一年。 看着温馨的“福”字，我不禁地问：什么是福？ 父母说，平安是福。 孩子说，快乐是福。 先生说，读书是福。 老人说，知足是福。 医生说，健康是福。 …… 福在哪？在家里、在书中、在路上还是在心间？ 如果在路上，那么，请允许我背起行囊，去远行。 一路的风景像是一本厚厚的书，让我轻轻把她取来，一页一页地翻，读到精彩的地方，从背包里取出笔，认真地记在本子上，权当是我的旅行日记吧！ 对于远行的人来说，远行就像在大海中扬帆，有起点也会有终点。起点之美在于有了航行的目标，沿着这个方向驶去，总不至于迷失方向。 远行如此，人生也亦如此。 有人说，人的一生要有两次必不可少的冲动：一是说走就走的旅行，而旅行又像是一个约定，这个约定无论是对人、对事还是对心，其实都是一种合理的补偿，补偿的背后孕育着开阔的视野，理想的种子，奋斗的号角，前进的步伐；二是奋不顾身的爱情，唯美的爱情留下了莫名的遗憾，或伤、或痛、或梦、或醒，真实的爱情收获了家庭，或哭、或笑、或打、或闹，最终由爱情变成亲情，由梦幻变成现实，柴米油盐酱醋茶构成了平凡的生活…… 当我离开家的时候，才觉得家更像一个港湾，这个港湾无论是谁建成的，她都具备停泊、依靠、温馨、浪漫、安全、保护、支持、补给等功能。一旦我们离开这个港湾，就得去搏击风浪，迎接未知，努力打拼，踏实奋斗。 还好，在出发前，家教会了我们做人之本和做事之分，以至于在我刚上学时就有深刻印象：留着长长花白胡须的孔夫子，他慈祥地拱身站立，俨然一位老爷爷的模样。 老师这时走过来说：“我们当初念私塾的时候都要先拜孔圣人，因为他是师祖，所谓师祖就是老师的祖先。孔圣人有弟子三千，其贤七十二，贤哉！贤哉！”我们看着老师阴阳怪气的样子，便缩着小脑袋“格格格”地笑了起来。 老师开始生气地训诫我们：“居家当思清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友有益于已；处世犹宜慎言语、守礼法、远小人、亲君子无愧于心。” 对于一个孩子来说哪知道“居家、择友、处世、亲君”，更不懂什么“尊卑、慎言、勤俭、守礼”。懵懵懂懂根本谈不上启迪，只知道既然上学了，见了师长就必须鞠躬敬礼，见到长辈就得恭迎问安，不能再胡乱撒野了。 家里来了客人，大人讲话孩子不能插嘴，吃饭时也不允许上桌，即便是盘子里有我最喜欢吃的花生米，也眼巴巴地盯着他们把一颗又一颗的花生米被放进嘴中，看他们贪婪咀嚼的样子，我总认为大人们是“不道德”的、是“有愧于心”的。情绪归情绪，如果不听他们的话，肯定会挨巴掌！万般无奈之下只好找位“靠山”去诉诉苦，回答我的只有一个字：该！ 长大后，才知道老师的老师也是这样教的，都是不离大格的，难道这是孔夫子的意愿？ 老师也说过：孔子是圣人、是至圣先师、是万世师表、是无冕之王…… 孔子注定是伟大的！在出发前，我选择的第一站是圣人的家乡——曲阜。 据说，自炎黄结盟以后，天下平定，四海归一，尧贤舜孝，大禹三过家门而不入，历十三年治水有功，辟九州，始有华夏，而曲阜则隶属九州之一的徐州。 公元前1046年，周武王伐纣，其弟姬旦辅政，封于曲阜，立国为鲁，“鲁”有鱼儿摆尾，扫荡东夷之意。周公辅佐成王，制礼作乐，其子伯禽前往曲阜，鲁国恪守周礼，重视保存文化。吴国公子季札访鲁，叹曰：周礼尽在鲁矣！ 鲁国因重视文化而被称誉，曲阜因孔子而更有文化内涵和无穷魅力。 世界上三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教的发祥地耶路撒冷被誉为“圣城”，耶路撒冷在阿拉伯和犹太语中是“和平之城”。犹太人相信“明年相会在耶路撒冷”，基督教认为耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方，现存的“圣母教堂”和“最后的晚餐”是最好的诠释，而伊斯兰教《古兰经》称“耶路撒冷是最遥远的地方。” 公元前970年，大卫的儿子所罗门继位，他动用了约20万人历七年在耶路撒冷修建了第一座圣殿即所罗门圣殿，这座圣殿从此成为犹太人最崇拜的地方。直至公元前586年圣殿被毁，哭墙兴建，人们通过追忆历史，唤起对先人的怀念，久而久之，由耶路撒冷城的情结上升至精神信仰。 纪伯伦说，信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。三大教的信众不约而同地来到耶路撒冷，沟通心中的绿洲，任思想的驼队艰苦跋涉，面对哭墙放声大哭，或许这才是最痛快的精神解脱。 曲阜也被西方人士誉为东方的“耶路撒冷”、世界遗产城市、世界特色魅力城市、感动世界的中国品牌城市、国家历史文化名城。1994年联合国教科文组织向全世界公布曲阜的“三孔”被列为“世界文化遗产”，并载入《世界文化遗产名录》。 如今，曲阜共有国家级重点文物保护单位十一处，比较有名的是孔庙、孔府、孔林、鲁国故城遗址、颜庙、尼山文化遗址和汉鲁王墓等。 曲阜的魅力究竟在哪？ 我想，一定在文化！ 一座有形的城市因为有了文化底蕴而丰富了内涵，一个人也由于有了文化而赋予其精神品质。文化是有脚的，她会由一个点走出一条线，由一条线旋转成一个面，这个面在空间的变换下又以立体的方式表现出来，再经过时间的打磨和思想的沉淀，就形成了一道不败的风景，这道文化风景便是城市的过去、现在和未来。儒家文化就这样奔流不息地行走了几千年，滋润了中华民族并形成了独特的东方风景。 火车像条巨龙一样在齐鲁大地上蜿蜒，窗外是一幅丰收画面：红通通的苹果为山坡披上了锦衣，如雪的棉花像白云一样飘落在田野，分不清是天上的云还是地上棉，偶有农庄点缀，不时地飘起袅袅青烟，难道这不是粗心的画家醉酒后留下的斑点吗。 汽笛呼啸，马上就要到曲阜了，我的心却突突突地跳了起来，是激动，是胆怯，还是游子般的乡思： 岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。 唐代诗人宋之问在回家途中由感而发，看着悠悠汉江，久别的乡思凝练成了一首思乡诗，羞怯的心情掩饰不住激动的泪水。我虽没经冬历春，但情怯、心乱，是因为久别的故人还是回家途中那份情感的底线？在站台上等我的是他吗？ 火车如约地停在了曲阜。 车站人头攒动，拎包的、抱孩的、张望的、喊站的、乘车的…… 形形色色的一拨人匆匆忙忙下车，色色形形的另一拨人又忙忙匆匆上车。人们就这样匆匆忙忙地来又忙忙匆匆地走，火车倒成了临时的驿站。有的人留下了许多垃圾等着乘务员来清扫，有的人却收拾得干干净净，不给别人带来任何麻烦。 生活原本清净简单，有时却被我们搞得面目全非，除了麻烦自己还要麻烦别人，就在这烦劳之间，彼此拓宽心路，沟通距离，友谊明天，还原生活之初的平淡，享受爱与被爱的福祉，即：福祉人人有，人人有福祉。 孔老已经早早地在站台等候我们了。 “累了吧？”老人关心地问。 “不累，就是有点晕。最近研究院工作忙吗？” “还可以。让小王带行礼先回宾馆，咱们随便走走，能缓解缓解长时间坐车的疲惫感。”孔老精神矍铄，性格爽朗，说起话来总显得文质彬彬。 “孔老，您还是风采依旧呀！” “都快退休了，还有什么风采！这不，你们来了，我挺高兴。” “不！是有朋自远方来，不亦乐乎！” “对，乐乎！乐乎！你们还是叫我老孔吧，叫起来方便，听起来也方便。” 认识孔老是在三年前的一个秋天，我们同在北京开会，谈话很投缘。他说，我是他的“小老乡”，以后有时间回家看看，家里不仅有回味悠长的通天鱼翅、豆腐煎饼还有位老寿星，老寿星已经二千五百多岁了，经历了十三个大的朝代，结识了不少朋友，见过大世面，讲了许多道理，千百年来，无论是达官显贵还是平民百姓都说老寿星有大智慧。这位老寿星他认识，因为老寿星和他是一家，都住在曲阜，有机会介绍给我认识认识。 我对孔老的话产生了浓厚的兴趣，相约“回家”，期限为三年，原因很简单：认识孔老是在秋天，一年中第三个季节，也是收获的季节。 估计此行不菲。 |
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