| 标题 | 生斥熟择 |
| 正文 | 倡导古文运动的唐朝韩愈初登仕途时，曾上书宰相“足三及门，而阍人辞焉”。由此而发出：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”的感慨。 世间千里马早已有之，而后有识之人识之，名其为千里马。千里马常有，伯乐亦常有。千里马长于民而沃野乡土，乡人常见之而不能识。伯乐居于庙堂之上，为国事所缠绕，日理万机而无法游走于乡土亲民。今之伯乐又不同于古之伯乐，古之伯乐驾牛马之车，穿田间地头行街头巷尾，百姓相亲，故而千里马常常被发掘而出。今之伯乐豪车快道，快如脱兔，迅驰而逝。偶访一次早已鼓之于四方，不止鸣锣开道、谨饬戒备，观瞻河山后就急促打转回府，千里之马早已被斥之视力所及外。 纵观历史真伯乐少之又少，结党营私之伯乐比比皆是。从秦之赵高、三国董卓以及盛唐李林甫，再到宋朝的蔡京、秦桧，明朝的魏忠贤、严嵩，直至满清的和珅等等，无不网络爪牙。而伯乐虽有商汤与伊尹，文王与姜子牙，鲍叔牙与管仲，萧何与韩信，刘备与诸葛亮等，大都可遇不可求，成为千古佳话。前有古马而后又来马，多少千里马辗转于磨坊田间，就此死于槽枥之间。 韩愈言：伯乐相马。待伯乐相马，马只能隐没于乡间里巷，持机而动。常常成老马，其时心有余而力不足，只剩老马识途一技。韩愈早年曾经三考吏部的“博学宏科”而不中，想着自己登台亮相而达毛遂自荐之功、然三次上书宰相自荐而不用，只好东归故里。途中，遇人笼白乌、白八哥献天子而得其宠。感物伤身，作《感二鸟赋》发出：“遭时者虽小善必达，不遭时者累善无所容”的伤叹！只能以“善上天之生余，亦有期于地下”自慰。 千里马者往往所谋者远大，远大则必有所待、有所忍，待时机成熟之时才可一展雄姿。不会溜须拍马之千里之马，亦不肖投机取巧。千里马惟其坚韧不拔，怀有姜子牙八十而遇之志，才可在时机加身时在伯乐前展其才，为伯乐所熟、所知，而后才可择之而为之所用。伯乐者喜熟厌生也，生人虽有其才，不为伯乐熟知，只能被排斥于外而不用。千里马初展其才，有所发而有所不发。喧宾夺主而有僭越之嫌，伯乐悦而有所惧也，焉得为其所用哉？故千里马者惟德智慧、广教化、劝善进、披荆棘、斩禁锢、登高台、展宏图，不然乐施、乐助、乐山、乐水后其乐融融亦不失千里马之所为。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。