| 标题 | 科技带来了什么 |
| 正文 | 随着科技的不断向前发展，生产力得到了释放。人们进而普遍认为：自己的生活会越来越美好！这是一切果真像描述的那样美好，是真的吗？ 先说一说洪荒时代人们的生活，每天的主要事情基本上就是采集和狩猎，最多有余剩时，将食物临时储存一下，每个人只需要养活自身及其部落子女。人与人之间相互平等，每个成年人都参与劳作，满足温饱就达到了目的，业余时间相对较多，能够去很好地享受自然。这一时期社会最为公平、公正，是原始的公平社会，就像是创立犬儒派的希腊哲学家第欧根尼所描述的社会。据说他的生活需求很低，住在水桶里就很满足。一天他正在做日光浴，权倾天下的亚历山大大帝来找他。亚历山大大帝询问他是否需要些什么？自己尽量满足他。第欧根尼回答说：“确实，有件事可以请你帮个忙。麻烦你移动一下，别再挡住我的阳光。”。这一时期的人类，只要食物、阳光和水就感觉是幸福的。 进入农业社会，人口大幅度增加，国家出现了。农民不仅要养活自身和家庭，其中大部分的农作物用来交税，还得不时为国家机器的运转去服役。这样才能让达官贵族过上不劳而获的好日子，才能让国家养得起军队以及保障国家官僚机构的运转。除此以外，农民以及手工业者还得为领地的官员搞建设，以满足他们的文化、军事等等需求。为了稳固统治，让民众为国家心甘情愿地多出力，国家减少了暴力手段的使用，神话以及宗教等文化开始走入社会。通过虚构建立起来的文化体系来教化国民，达到了“劳心者治人，劳力者治于人”。现在社会还能看到一丝残留，太平洋岛国上的土著有个奇特习俗：就是扛着竹竿列队在岛上一圈一圈地行走，以祈求神灵降临赐给他们食物。其实引发这个习俗是美国人。太平洋战争期间，美国大兵扛着枪到处列队巡逻，大量的船只送来罐头。牛奶和牛肉。土著的巫师看到这些美国大兵天天什么都不做，只是扛着长竿（枪）到处留队巡逻，似乎在召唤“船货之神”。因此，就学着美国大兵，开始扛着竹竿组队行走，期盼召唤来神灵赐给他们食物。下层的大众必须遵从神的意旨，劳力者遵从于劳心者是神指示。上层劳心者对这些精心构想的精神童话心知肚明，就像伏尔泰所言：“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”。农业社会的少数人生活得到了大幅度改善，而大多数的人为了维持少数人的奢华生活却因此更加劳累了。虽然农业社会漫长，农业科技发展缓慢，人口受到物资匮乏以及战争的频繁影响。但此时的民众，其欲望也相对较低，老婆孩子热炕头就能满足。在上世纪处于农业时代末期的中国，四人帮垮台时，河南农民上台批判四人帮：江青这个老东西，生活太奢侈。吃着油条、沾着白糖，厕所里洒的香水。可见当时底层人认知的高水准生活标准其实不高，新人能买齐自行车、缝纫机、手表和收音机“三转一响”，那就是高大上的婚礼。 进入工业化时代后，首先兴起的是圈地运动，这使得大多数人失去了土地，变成了无产者。无产者被迫去为资本家做工，来获取生活必需品。而初期的资本家是比地主更贪得无厌的主子，利用延长工作时间获取更多的利益。无产者只得到少的可怜的维持生计的必需品，常常在“半夜鸡叫”时就得去做工。随着资本原始积累的增厚，资本家的欲望在不断水涨船高。欲望之手渐渐蔓延全世界，本地区和世界上的多数人变得更加辛苦。后工业化时代，在机器智能化，信息网络化、文化立体化的时代，军事也更加毁灭化。科技的进步，让强国的控制欲也得到了无休止的放大。军备竞赛日益增长，军事扩张耗费着大量的地球资源。强国在政治上侵凌弱国，霸占、毁坏弱国的资源和设施。在经济上不仅掠夺弱国资源，还在攫取弱国的经济成果，并美其名曰：合作共赢。世界上技术落后的国家和地区在经济一体化的侵蚀下，逐渐沦为发达国家的低端产品世界加工厂和新增利益市场。 科技的发展必然使认知领域不断向外延伸，扩张裹挟着欲望的几何增长，一浪高过一浪。科技的扩展，同样也使知识在加厚。为了能够适应社会化发展需求，人们的学习准备、储备时间也在不断拉长。按照人的平均寿命来算，大约四分之一强的时间是用来进行基础知识学习的。在走向社会后还得不断进行地充电，也就是说三分之一时间得花费在学习上。工作的时间更是长达人生的一半，个体的时间在被社会需求挤压、侵占。在高速运转的后工业时代，人被作为工具集中于大型工厂里，工作压力陡增。民族文化在集约化下，失去了生存的温床，文化碎片化，精神空虚化。人与人之间的情感交流阻滞，情绪无处宣泄，只能在自己仅剩无几的时间里，到网络虚拟世界里得到一丝安慰。科技在将人类的能力大幅提升的时候，个人的苦痛也在随之增长，换句话说就是：幸福指数是在下降的。就像是现代的尼泊尔，当地人原本对自己的生活很满足，幸福指数据说是全球最高的。但在外来人口逐渐增多后，当地人找到了与外界的差距，幸福指数也迅速下降。商业化更是用文化作为诱饵，表象看来使得商品更加贴近百姓，其实是利用亲密的假象来掩盖其谋利的动机，“让你的竞争对手更有效率地满足目标市场的用户需求”。也就是在不断地挖掘潜在的消费者，造就新的消费市场，谋求最大的利益。在权利欲、物质欲不断膨胀下，文化战争蚕食并蓄，经济战争烽烟缭绕，局部战争硝烟弥漫。 每个社会的上层阶级都在用文化来维护、捍卫自己地位的长久，试图用文化来弭平社会分配矛盾，让公众看上去，自己的行为更为公平、合法。现代的新贵也不列外，开启了资本的萧规曹随旧习。当钱挣得只是个数字的时候，新贵们就有着足够的时间来玩新奇，许多人往往是先从文化下手的。冯叔就曾经在台湾看到了台湾百姓安然于自身贫困现状，只是怪自身不努力、运气不好而羡慕不已。而大陆的百姓看到富人们炫富的举动时，常常会发出钱从哪儿来的疑问。罗胖更进一步，用的是拿来主义。拿出一篇文章说：“财富的差距、收入差距的扩大，并不是因为现代资本家比以前“道德沦丧”，不是因为现代企业家更加贪婪，而是现代技术和规模化商业模式所致。”。人类的道德从来就没有与科技俱进过，二千年前的老夫子道德不比现在差丝毫，甚至还高过现在。在科技飞跃的时候，道德的脚步不仅是踟蹰不前，有时甚至是倒退。现代的贪官比起旧时代的贪官，道德不会更前进一步，官僚鱼肉起百姓来也不会更吝惜些。还好，文章倒是在末尾给出了个解决的办法：强化教育和科研，提升全社会的人力成本。这话说得挺在理，那么美国那么丰厚的资源，几百年来非洲裔还是受到白人社会的广泛歧视，这是人力资源提升的问题？文化本身就带着DNA片段，主导民族自持的高贵血统，随着DNA一代一代地向下传递，从属民族的歧视从来就没有停止过。教育资源分配也是不公的，不然国家领导人的子女怎么也会跑到国外去读书呢？国内苦读十二年，拼死拼活地挤进清华北大呢？ 科技的发展，使得网络化扩展开来，智能化的大数据又抢占了各种资源。原本属于底层谋生的夫妻店、小作坊，一个个被鲸吞。大众只能是：下岗、再就业，下岗、再就业。全球化的经济一体化和网络化，使得商业规模迅猛扩充。以前需求量少的产品，大企业几乎不去问津，被称为长尾。现在这个长尾在互联网经济的发展下，被滚出了雪球，长尾滚成了巨人。这个巨人就像是个吃豆子的大嘴怪，吞下征途中的每一颗小豆子。无论是中小企业，还是家庭作坊，一律大小通吃。就像当年圈地运动，一场全球的圈店运动已经展开，民众要么关闭夫妻店、小作坊去为新贵们打工；要么悬挂在新贵们的船舷外，做新贵们的附庸。科技让既得利益者能够榨遍世界的边边角角，就连地沟油也不放过。新贵们攫取到社会更大的利益，社会财富更加集中于少数人手里，相对来说让民众却变得越来越贫穷。为了生活得更美好，只得背井离乡，舍子弃妻，像候鸟一样年年迁徙。异地他乡，不仅得担负起苦脏累危险的工作，还不得不靠着延长劳动时间来换取菲薄的、常常到不了手的工薪，更得承受当地的文化、地域白眼。就在大众紧紧想攥住自己手里开了裂的饭碗的同时，科技让既得利益者有了时间坐在那里，倒茶、品酒，给大众慢条斯理地开讲人生。 那么科技给公众带来了什么？有一点毋庸置疑，科技让全人类的生活水平不断得到改善，机器化加智能化保障了劳动的安全性，大幅度地提高了社会的生产效率。给个体带来的就是：劳作！劳作！劳作！消费！消费！消费！鲁迅描绘的孔乙己生活，一碟盐煮笋或茴香豆，再来一碗酒就满足了。解放后，个人填饱肚子，再能有辆自行车和手表就满足了。改革开放之处，能有台洗衣机、大彩电和冰箱就自足，万元户则是个远大目标。世纪之初，腰挂BB机，手持大哥大就是大哥。网络化时代，宁可一日无饭，不可一秒无网。手机、平板必不可少，爱马仕、苹果等等不惜用身体零件来换取，跑车、豪宅成了品味。这一切，不能不说是科技进步带来的。公众在科技营造的欲望下，消费大幅得到了提升，而新贵们则赚得盆满钵满，还口吐莲花不是我们沾了开放政策之利，更不存在剥削，是技术发展和商业模式之必然。政府不能阻断科技发展的步伐，更不能阻碍全球经济一体化。大众唯有努力学习，提升自身人力资源，才能为其打工，这就是他们为大众构想的唯一出路！ |
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