| 标题 | 如何看待“六祖”证悟的偈语？ |
| 正文 | 人们常常引用六祖证悟的话或偈子来说明某种道理。比如：何其自性，本来清净，本来圆满；本来无一物，何处惹尘埃等。 却忽视了六祖《坛经》，六祖在坛经中说：“邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。” 这句话说明：自性不仅有正见的因，也存在邪见的因，否则不能生出邪见。 这就说明一个问题：自性不是本来清净，只有去除了不清净的因素，才会清净。即证得了清净，才是真正的清净。 还有：“若能心中自见真，有真即是成佛因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。” 这句话说明：修行要向心内求，心中的真才是成佛的因。只有培育佛种，才有成佛解脱的可能。 而六祖的偈语是六祖证得的智慧之果。只有证得清净的人，才能说自性清净；只有证得圆满的人，才能说自性圆满；并且当下具足的清净和圆满，不等于一开始就是清净和圆满，它也是累劫修证的功果。 如果本来就是清净和圆满，就不需要“修”，也不需要“证”，更不需要谁来“渡”。修也是佛，不修也是佛，谁还会自讨苦吃，甚至还可以放纵。 这种观点明显违背因果规律，忽视了由因到果的过程。成佛也不例外，也需要一个长期修证的过程，尤其是行菩萨道，利益众生的过程。 六祖的慧根，众生无法相比。要想达到六祖的境界，需要脚踏实地去学习和修行。而不是简单拿来说，当悟性和境界都达不到时，不就是妄语吗。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。