| 标题 | 托洛斯基与列宁、斯大林（四） |
| 正文 | 列宁把马克思、恩格斯的共产主义理论改变成社会现实，但在如何建设共产主义社会上基本还是处在设想和实践阶段，对社会主义国家初期的许多问题依然是束手无策。而托洛斯基也更象是共产主义社会形态的探索者，在众多社会矛盾与持政党的路径上也仅是个探究者，某种意义上更象是个思想境域的“堂吉柯德”。而“三驾马车”想的只是如何掌控政权，包括全苏境内的各加盟国的控制权，因此就必须铲除托洛斯基这个不论在党内、军内及全苏联人民心中地位仅次于列宁的精神领袖。 托洛斯基的不辛恰恰在于，当他向苏共的官僚集团政治上的野心与傲慢宣战时，他又必须试图焕醒苏共身上的“历史史命”，因为也是他主张社会主义需要原始积累。可恰恰这样的原始积累几乎无法和保障工农民主权益并容，不可能指望工人农民自愿的把收入的大部份都给国家，国家只能用强迫方式拿走，而做到这一点，就不得不剥夺工人农民的一切抗议手段甚或消噬去工农民主的最后残余。托洛斯基1923年阐述的社会主义国家规划在这两个方面也是无法相容的，这也恰恰是托洛斯基政治处境的薄弱点。 而在苏共党的十三大会议前，托洛斯基正持续发高烧，体力衰竭只能卧床，他的所有辩解与观点材料被出版当局全部压住不下发。1924年一月在托洛斯基外出治病期间，以斯大林季诺维也夫加米涅夫组就的“三驾马车”将托洛斯基扣上了偏离列宁主义的小资产阶级派性罪名，在苏共党内外针对托洛斯基进行了全面猛烈的批判。恰巧正赶上列宁病逝，这对重病中的托洛斯基打击更大，托洛斯基明白借助列宁制止三驾马车的阴谋的最后一点希望已然失去。 斯大林借口托洛斯基需先安心治病，故意不让托洛斯基回莫斯科参加列宁葬礼，以显示自己正统列宁继承者的身份，而托洛斯基在黑海疗养地早陷入曾与列宁并肩共同走过的岁月的缅怀和伤感中。托洛斯基独自回忆与列宁1902在伦敦第一次见面时的友谊，他与列宁之间几次尖锐的分崎与最终合解，以及在那些狂风暴雨般的胜利年代同列宁并肩掌航革命的航船，而现如今一切都似乎随列宁被埋进了坟墓。 托洛斯基未能参加列宁葬礼，又让“三驾马车”及追随者有了新口实，托洛斯基更感兴趣的是对权力的追逐而非对列宁的尊重。因次坦率的说托洛斯基政治上失势的偶然性是过于轻视对手，有着真理在手的坦然自信；但必然性是其的思想体系大多是未曾实践的理论构想，与现实社会特别是民众水平之间有着巨大的认知鸿沟。 托洛斯基不久收到儿子来信，叙述列宁宏大的葬礼时才意识到自己没能参加列宁葬礼是个巨大的错误，会让不明就里的民众真正感到如三驾马车对外宣传的，托洛斯基与已故领袖彻底闹翻。 但在1924年5月22日苏共十三大上，列宁遗孀克鲁斯卡娅还是公开了列宁遗瞩，遗瞩严历批评了斯大林的粗暴和不忠诚，斯大林的命运似乎再一次面临毁灭，托洛斯基翻盘有望。可托洛斯基不但没借机对斯大林发难，而考虑党内不产生严重的分裂竟选则了沉默，再加上季诺维也夫和加米涅夫的上下游说，竟使苏共中央委员会以多数票通过，暂不对外公布列宁遗瞩，仅管克鲁斯卡娅提出强烈抗议，斯大林又逃过一劫。 1924年5月掌控着共产国纪的季诺维也夫在共产国纪第五次会议中将多个国家政党中支持托洛斯基的领袖撤职，并把德国共产党起义失败的原因嫁祸于托洛斯基，让列宁与托洛斯基亲手创建的共产国际完全成了苏共的政治傀儡，也丢弃了列宁和托洛斯基希望的所有国家政党都是平等的互相帮助的原则，成了苏共说一不二的父子联盟。而且让那些附庸者谄媒者成为攻击托洛斯基思想体系的炮弹群，在把共产国际中他们的反对者都降级开除甚之指控关押的同时，将托洛斯基在共产国际的精神领袖地位打压殆尽。 三驾马车将党完全凌驾于一切组织之上，把自己的思想推至真理的高度，任何置疑和批判都被打上反党反列宁路线的小资产阶级罪名烙印，托因此完全失去了继续争辩和坚持真理的条件，真成了孤家寡人。 托洛斯基不得不以一篇篇犀厉无比逻辑深遂缜密的文字来反击，使得三驾马车不得不号召大批宣传家、历史学家甚至其它国家的作家先后应对，形成一段“文字辩论”时期。斯大林甚至不惜篡改历史，说实际上指挥“十月革命”起义的是自己虚构的“总部”，托洛斯基完全是局外者的荒唐说法，还坚持将之写入教科书。 季诺维也夫、加米涅夫、布哈林、李可夫、托姆斯基以及许多布尔什克领导日后都相继被完全颠倒篡改的事实被斯大林排除出苏共中央领导层，但在1924年这些人却都卑鄙的报成一团，非要给托洛斯基这个布尔什维克的精神领袖抹黑并将其逼至绝境。 这场“文字辩论”前所未有的削弱了托洛斯基的地位，他在民众中竖立了一个矛盾的形象，一方面是个顽固的半孟什维克，另一方面又是个“超级激进派”和极端分子。对于只再乎吃饭穿衣的普通百姓，托的理论体系似天籁之音可望而难及，因此某种程度上托洛斯基就是二十年代的“唐吉柯德”。 2017年9月25日 |
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