| 标题 | 梦醉捞刀河｜虚幻的世界｜心中的神 |
| 正文 | 在懵懂的睡梦中，我被急骤的鞭炮声惊醒，睁开惺忪的双眼，见到朦朦的晨光，妈已干了一会家务后，来到床前，催我起床，说是对面半山腰上新建的关公庙可热闹了，今天开门迎客了。我急忙起身，跑到堂屋前的空地上，顺着“噼啪”声望去，只见关公庙处烟雾缭绕，掩盖了大片的山腰，并从火光处继续往空中升腾，大有飞向高高的天庭去，向众仙报喜的“架势”。 急忙吃过早餐后，妈即带我和邻居婶婶们一起像赶集一样，手提里面装有鞭炮和茶叶的“花竹篮”，往关公庙奔去，沿着田边的水沟岸上走到对面山边，再上有一些陡的斜坡路，再穿过人山人海的广场，即进入了庙内。迎面见到的是“主人公”——赤脸长须、威风八面的关公，大堂两旁不像外地的大庙宇——有三清真人、玉皇大帝，也没有药王——孙思邈和送子观音菩萨。关公的正对面的二楼是一大的戏台，关公正面赏戏视线的两边楼上也是观戏台，估计是为来陪关公赏戏的众仙准备的“包厢”。 神像前面已有很多人在跪圃摇竹桶求签，有的在念念有词之后往空中抛卦，还有人在“扶乩”，我妈在一旁购得了香烛、香签后，又点燃了鞭炮，丢入香炉内，只听到一阵闷炸，接着到神台的油灯上点燃香烛。我也帮忙将其中一部分点燃后，插到摆在各方位、已有密密一层、冒出滚滚的白烟的大小专插香签大鼎中。前序工作做好后，我妈已跪拜在关公的前面，将带来的茶叶摆在地上，嘴里念念有词一番之后，普通的茶叶即变成了附有灵性的神茶。回到家后，我妈会隔三差五地泡几碗给我们喝，端过来时一定交待这是神茶，一定要喝干净，连茶叶也要吞下，可以保平安。我们虽半信半疑，但还是吃得干干净净。 在现关庙前下方稻田中的平地上，以前有一大的“庵庙”，其前面有大的操场，可供全塅几千人观看电影，庵内的空间也很大，文革前村里将其改为了学校，我大哥在那读小学时，我也跟着去玩。那教室高大宽敞，大厅更是富丽堂皇，分上下厅加两侧厅，主建筑有几层楼高，屋顶飞檐翘角，上面有工艺精湛的龙身和怪兽装饰，因前后无遮挡，所以全塅的人们都能站在家门口欣赏到它的雄伟，它在我们心中有种神秘感，我对它心存敬畏。可惜在文革早期破四旧立四新运动中，它不能幸存。 大人们讲，在拆除时，菩萨有“显灵”，有几个上屋顶的人，从上面摔了下来，断了手和脚，算是对他们的惩罚。拆下来的粗长的木材堆在操场上，发大水的时候，漂到河里去了，下游的人不知来历，捞上来做家具，盖房子。之后，社会上生出很多传闻，说用了这些木材的人，家里出现怪事：有的闹鬼，有的得怪病，有的屋主生出的小孩没有屁眼，无奈之下，去外地庙里问老爷，问明原因后，赶快换掉，有的恢复了正常，有的已“生米煮成熟饭”，回天乏术了，只能引以为戒。 人们常怀念“老庵庙”，久而久之，终于又有人牵头，大家集资，又建了一座全新的庙，虽然工艺水平和气势都不如前者，但香火一样的兴旺。来访的善男信女络绎不绝。 庙里有种求菩萨的方法叫“扶乩”，使用得还比较普遍，主要作用是求医问药，过程是：两人扶着柳枝在沙盘上画画，再根据那画来找到民间偏方，据考证，这办法始于唐代，也有很多时候很灵验，药到病除的，功劳不只在于菩萨，操作者的丰富的临床经验也是很重要的。 我的七爷爷年龄已六十岁，经常脚痛，他常到水沟边割来菖蒲，切短，煮熟，用一大木桶装满，双脚放进去浸泡，冒出的热气使整个堂屋都有那药味。其他偏方也用过很多，都是效果甚微。 在一下着毛毛雨的秋天早晨，我妈告诉我，七爷爷在家人和引路人的带领下，天刚蒙蒙亮就启程了，目的地是两百公里外的南岳衡山的南岳庙。他们从出门即开始一路跪倒扑地而拜，像藏民去拉萨，朝拜布达拉宫或大昭寺的行进过程是一样的，这样诚心，菩萨一般会显灵，保佑朝拜者健康长寿。七爷爷回来后，身体是好了些，是神灵的保佑？还是用药的效果，我不得而知。 我妈和其他阿婆、婶婶们一样，对神宁愿信其有，不愿信其无。从我有记忆时起，我和二哥脖子上都套有一个白色能伸缩的银圈，晚上睡觉时和洗澡时，妈要帮我们取下来，早晨起床后，又要帮戴上。还有布包的神符也是少不了，要随身带着。每年过年时，都要换一个新的小神符布包，用线缝着，挂在胸前的钮扣上。直到满十岁以后才不带，银圈也转移到出生不久的小妹妹脖子上，其作用是辟邪气，防止“牛鬼蛇神”欺负我们小孩。好让我们顺利健康成长。 |
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