| 标题 | 张说《论语》·连载358 |
| 正文 | 张说《论语》·连载358 19.13，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” （注释——优：有余力。） （白话）子夏说：“做官有余力就应该学习，学习有余力就可以做官。” （张说）这里的“优”，本意是“有余力”，引申为“做得好”。只有在工作做好的前提下，才可以花时间学习。只有把书读好了，才有资格出来做官。子夏的意思是：做官的人，要先把公务办好，不能借口去读书，而把工作搁置起来，工作搞好之后，才能把时间用在学习上，不要用在吃喝打牌麻将上。读书人一样，要先把书读好，书读好了，才有能力、也必须为社会服务——做官去！ 子夏为官员和学生的设计非常理想，但也只是理想而已。在子夏眼里，第一句话显然比第二句重要，但在世人眼里，第一句话等于放屁，随风而去，第二句话倒是听进去了，而且信奉至今。“学而优则仕”的信念贯穿了整个中国历史，“书中自有黄金屋”的歌一直唱到现在，越唱越响，直接浓缩成一个专用名词——学霸！“学而优则仕”现在体现为一条直通道：学霸——重点大学——进出国家一级机构。可见子夏还是有半点先见之明的。 19.14，子游曰：“丧，致乎哀而止。” （白话）子游说：“丧礼只要表现遭丧者的悲哀就可以了。” （张说）子游这句话可能是针对办丧事铺张浪费的恶习而发。只要发泄哀情，就是孝了，过于讲究丧礼规范，极有以铺张挥霍来掩盖孝情不足之嫌。 中国社会对孝极其重视，一方面是儒家的提倡，主要还是因为这是宗法制社会的治理需要和政治需要。既然当局重视孝，“下必甚焉”是必然的，于是丧礼成了中国社会的一大怪像。子游这句话显然是针砭时弊之言，但人微言轻，丧礼却越来越隆重。曾经作为“四旧”消停了一阵，现在又死灰复燃，但性质变了，现在成了权贵们以孝的名义来证明自己身份财富的方式了。 19.15，子游曰：“吾友张也，为难能也！然而未仁。” （白话）子游说：“我的朋友子张能做到别人做不到的事情，然而也没有达到仁。” （张说）从本节开始的几节看，孔子的学生们似乎在开民主生活会，大家相互评判，“言者无罪，闻者足戒”，有点像延安的整风运动吧。本节是子游评论子张，先笼统地夸一句，然后再笼统地指出不足，跟现在的民主生活会几乎一模一样。 子张说子张“难能也”，意思就是能做许多别人做不到的难事，成语“难能可贵”大概源自这里。究竟子张“难能”在哪里，又在什么方面依然“未仁”，都不说，所以等于没说。 19.16，曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” （注释——堂堂：仪表壮伟。一说，高不可攀。据说子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。） （白话）曾子说：“气度恢弘的子张啊，我们难以与他一起做到仁。” （张说）曾子听了子游的话，有不同看法。他说，子张在仁道方面做得比谁都好，我们很难跟他相比的。曾子先说“堂堂的子张啊”，“堂堂”既可指仪表堂堂，又可指气魄宏大。我认为曾子是说子张气度恢弘，因为子张不拘小节，随和挥洒，而且一贯不修边幅，不太会“仪表堂堂”的。子张有“亚圣”之称，才气过人。曾子对子张的评价比较实在。 |
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