| 标题 | 张说《论语》·连载346 |
| 正文 | 张说《论语》·连载346 17.25，子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” （注释——孙：同“逊”，谦逊。） （白话）孔子说：“女人和小人是最难打交道的，你若和他们亲近了，他们就不懂礼貌，若疏远他们，他们又会怨恨你。” （张说）历来都认为这句话是孔子轻视妇女的证据。钱穆为了给孔子开脱，就说这里的女人是指家里的小妾，不是泛指女性。这个解释是很牵强的。其实孔子只是说了一个事实，没有轻视的意思。《安娜·卡列尼娜》中卡列宁说的一句话很有道理：“说贼是贼，不能算是污蔑”。不过，虽然这句话说明孔子是个伟大的社会学家，却也说明他是一个蹩脚的政治家。它虽然属于社会学的一个发现，但把这个发现公布出来，会招来许多人反对票，如果孔子参加竞选，肯定会败选。政治家说话，以拉选票为目的，不管事实；社会学家说话，以反映客观为目的，不在乎政治利益。 为什么说它反映了客观事实呢？我们来看看孔子的论据：“近之则不孙，远之则怨。”这样的人的确不是少数——你跟他太热乎，他会忘乎所以，在你面前放屁也不掩饰。如果他发现你对他的态度冷了，他先是疑神疑鬼，继而开始抱怨。这样的人的确是很难相处：热了不行，他会拿起你的杯子喝茶；冷了也不行，他会认为你嫌弃他。这类人肯定是难弄的，孔子没说错。而且这类人在小人和女人中占比很大，孔子也没有说错。这是无需证明的经验。“婆媳关系”为什么历来是家庭矛盾的一大原因呢？可见孔子所言符合事实。 近年来，许多人说《论语》称不上是理论著作，因为它只有论点，没有论据。你见过没有论据的论文么？的确没有。——这个说法貌似正确，实质浅陋。因为《论语》是生活经验的终结，不是经验之外的理论探讨。人们的生活经验，就是《论语》的论据，而生活经验只能感悟，无从证明，也无需证明。人人都知道“与人方便，与己方便”这句话是对的，但有谁证明过吗？没有。既然没人证明，为什么都在应用呢？因为你的经验感悟已经证明了。如果《论语》列举大量的生活事实来证明其中的观点，反而成了笑话，因为经验不涵盖所有的事实。用居里夫人、撒切尔夫人、德国总理默克尔来证明“唯女子……难养”的说法是错的，是高明还是荒唐？显然荒唐。可见，生活经验是一种无需证明的感悟。但自由落体的加速度，却是需要证明的，因为它不属于生活经验范畴。 17.26，子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” （注释——见恶：被人厌恶。见，表被动。） （白话）孔子说：“年到四十还是被人厌恶，这怕没有希望了。” （张说）人小时候所接受的教育，一方面是学知识，另一方面是学习怎么跟他人打交道，也就是学习怎么做人。随年岁的增长，知识丰富了，处理人际关系也越来熟练。可见，受过教育的人应该是不招人讨厌的。所谓“知书达理”，就是“受人欢迎”的同义词。四十岁，属于中年后期了，到那个时候还不能处理好人际关系，人人见了头痛，说明这个人也就这样了，不会再变了。孔子的标准定得很宽松，照我看，到了25岁还惹人讨厌，以后多半是“坏人变老”的基本人选。 《论语》第十七部分结束。 |
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