| 标题 | 张说《论语》·连载327 |
| 正文 | 张说《论语》·连载327 15.41，子曰：“辞达而已矣。” （白话）孔子说：“言辞足以表达意思就可以了。” （张说）口头或书面语，一定要能把想说的意思说清楚——这话虽然简单明了，但许多搞写作的人却不懂，因为现在许多文章，辞藻华丽，遣词欧化，令人读了不知所云。为什么搞文字的人会写出辞不达意的文章？显然是自己没有思想，只好堆砌辞藻，意少词多，以文害意，“拉大旗作虎皮”。南北朝时的骈体文是文章辞藻华丽、内容苍白的典型，不料这个文风现在卷土重来了。 当代辞不达意的典型代表，当属以讲《论语》出名的于丹。多年前于丹讲《论语》，风靡一时，于是我就找来学习学习。不料大失所望。于丹的风靡，居然就靠富丽堂皇但不知所云的句式，令人扼腕；同时也说明现在电视台、大学、乃至大众的文化鉴赏力已经退化到何种程度。 我引用于丹的一句话来说明问题。之所以应用这句话，是因为我在读的时候皮肤上起了疙瘩的，所以印象深刻。于丹说：“我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用得人生，大概这就是《论语》给我们的终极意义。” 如果我是小学生，要我概括这段话的大意，肯定交白卷，因为我不知道这段话要说什么。 把自己的意思说清楚，让别人能看懂，这是语言的第一功用。可见，辞藻堂皇、内容苍白的大学教授，肯定是因为自己没有什么想法，只好用叠床架屋的堂皇词汇和潮水般一浪一浪涌来的排比句来唬人，不过还真的能吓住人。 15.42，师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” （注释——师：乐师，一般为盲人。冕：乐师的名字。见：同“现”。与：同“欤”。） （白话）乐师冕来见孔子。走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”到了坐席边，孔子说：“这是坐席。”都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这儿，某人在这儿。”乐师冕出去了。子张问：“刚才和乐师这样说也是道吗？”孔子说：“是啊，这本来就是帮助盲人的道啊。” （张说）本节详细描述了孔子对盲人的具体说明，目的是借助这一事例来说明什么叫待人之“道”。有人把“道”搞得很玄乎，认为道是看不见、摸不着、说不清的东西，只能意会。这个事例说明至少待人之“道”很简单。孔子向盲人师冕耐心介绍了他看不见的东西，这就是“帮助盲人乐师的仁道方式”（相师之道）。本节给人的启发是：给予他人所需的帮助，才是待人之道！换句话说，雪中送炭式帮助是助人之道，而锦上添花，非但不是“道”，且多属小人行径，因为他人不需要这个帮助，所以这个锦上添花式帮助的本义是讨好。 本节的意义就在这里。 《论语》第十五部分结束。 |
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