| 标题 | 张说《论语》·连载283 |
| 正文 | 张说《论语》·连载283 13.10，子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” （注释——苟：如果。期（jī）月：即周年，十二个月。期，周。） （白话）孔子说：“如果有人用我来治理国家，一年就可以了，三年就会很有成绩。” （张说）孔子对自己的行政能力十分自信，但没有实践验证，不敢妄议。 13.11，子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” （白话）孔子说：“‘善人能治理国家一百年，也就可以去除残暴，免掉杀戮刑罚了。’这话说得很对啊！” （张说）孔子主张德治，不赞成严刑峻法。他在这里先引用别人的话，说国家管理达到“胜残去杀”（战胜残暴，制止杀戮）才是最好的，但需要靠几代善人连续管理国家才能做到。孔子认为说得极好。好在哪里？好在提出了社会治理的最高理想：德治。 许多人批评孔子的德治，他们把德治与法治对立起来。其实不然。孔子从来不反对法治，而是反对只依靠法治。前面说了，繁衍人口，发展经济，加强教育是发展的三个阶段，孔子心中的德治，只有到第三阶段的后期才可能实现。“善人为邦百年”才有可能免去严刑峻法，那是因为绝大多数人都能自觉遵守仁道，无需严刑峻法来威慑了。这说明，在当人心尚未纯化的时候，刑法自然是免不了的。 注意，不要机械解读孔子的话。严刑峻法与胜残去杀，是指以哪种为主，不是非此即彼，不是德治与法治二选一，而是指多数人的行为无需法律来威慑，就能自觉遵守公德。举个例子，在过马路的时候，红灯，无车，别人都闯红灯而过，你一个人静静的等绿灯，旁人把你当笑话。这个时候，显然是需要严刑峻法的。等到红灯，无车，所有人都静静等绿灯，不是因为怕撞红灯会被打12皮鞭，而是因为应该如此，这就是德治成熟的时候。 13.12，子曰：“如有王者，必世而后仁。” （注释——世：三十年为一世。） （白话）孔子说：“如果有王者兴起，必定需要三十年才能使仁道行于天下。” （张说）本节的含义与上节类似。上节是说善人统治百年，才能“胜残去杀”，达到德治的局面。这里说，“王者”统治30年，才能全国实行仁道，也就是德治。善人需要百年，王者需要30年，这里有什么讲究呢？ 善人，是指好人；王者，是指以仁道治天下的很大气、很睿智的人。我认为这是一种递进关系。好人治理，用以身作则、公正处理、加强教育来慢慢纯化人心，需要的时间比较长。而善人统治之中，如果出现了既有本领又有仁心的王者，那还需要30年才能成事。这都是一种大致的估计，不可以精准性来要求的。 |
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