| 标题 | 张说《论语》·连载306 |
| 正文 | 张说《论语》·连载306 14.35，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” （注释——下学而上达：一说，只在下处学，渐往上处达；一说，下学人事，上达天命。） （白话）孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我遇到挫折不怨天尤人，我学习一些平常的知识，却领悟了很高的道理。了解我的大概只有天了吧！” （张说）“古来圣贤皆寂寞”，孔子感觉到寂寞了，因为没人了解他。为什么别人不了解自己？他认为原因有二：1，遇到挫折，他从不怨天尤人，总是从自己身上找原因。而多数人相反，总是怨天尤人的。此为不理解一也。2，他学的是人人都在学的平常的知识，但他能闻一知十，从中发现深邃的道理，而常人不能举一反三，学一点就只晓得一点。此为不理解二也。 孔子说，只有老天才能理解我，因为老天赞赏孔子的处事和学习方式。 无论何时遭遇挫折，首先要检查自己在哪里失误，这是摆脱挫折的唯一捷径，怨天尤人是于事无补的。供你学习的材料通常都是流行资源，人人都能学，但如果你结合实际，举一反三，就能推陈出新，产生新知。最显著的例子是德国哲学家康德。康德是西方现代哲学的祖师爷，但他70多岁的人生就是在小城里度过的，一辈子没有到过出生地30里以外的地方。就是说，康德的一生就是在读书，读呀读呀，居然读出了他那套批判哲学体系，这显然是会读书的结果。 孔子这段话，虽然在发感概，但也不无自鸣得意之嫌。“古来圣贤皆寂寞”：是圣贤，一定没人理解，这是定数。 14.36，公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” （注释——公伯寮（liáo）：孔子的弟子，字子周，曾任季氏家臣，政治投机者。愬：同“诉”。 子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是谥号。鲁国大夫。肆：处死后陈尸于众。市朝：被处死的罪犯中，士以下的陈尸于市集，大夫以上的陈尸于朝廷。与：同“欤”。） （白话）公伯寮在季孙面前说子路的坏话。子服景伯告诉孔子，并且说：“季孙他老人家已经被公伯寮迷惑了，可凭我的能量还能使季孙杀了他并陈尸于市。”孔子说：“我的主张能实现是天意，不能实现也是天意。公伯寮能拿天意怎么样呢！” （张说）这其实是一场政治斗争。子路为季孙服务，显然想用孔子的学说来影响权臣季孙。公伯寮的政见大概与孔子不同，他不愿意公孙接受孔子的学说，便在季孙面前诋毁孔子的代表子路。子服景伯显然也是相关的权益人。他发现后去通知孔子：有人在对子路下手，其实就是在对你的学说下手。怎么样？要不要我帮你？我现在还有能力让季孙杀掉公伯寮这个家伙。 孔子的反应是比较迂腐的。他说：“季孙能不能接受我的学说，全凭天意，杀不杀无所谓。如果季孙能接受我的理论，公伯寮又能如何？” 之所以说孔子迂腐，是因为他把思想家和政治家混淆起来了。孔子的学说能否被社会接受，的确由趋势决定，孔子说得没错。事实也证明孔子学说是背离趋势的，因为始终没有被接受。思想家提出一个学说，如果这个学说始终没人响应，就知道它并不符合趋势。但政治家不同。政治家要利用一切手段来影响当权者接受自己的观点，并不考虑社会趋势。孔子提出自己的理论，是思想家行为。派子路去影响季孙，是政治行为。现在这个政治行为受到反对派的阻挠，就应该用政治手段来解决，然而孔子却靠社会趋势来解决：这就是孔子搞政治必然会失败的根本原因。 |
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