| 标题 | 张说《论语》·连载294 |
| 正文 | 张说《论语》·连载294 14.9，或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉彼哉！”问管仲，曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” （注释——惠：宽厚，惠爱。子西：春秋有三个子西。一是郑国的公孙夏，是子产的同宗兄弟；二是楚国的鬬宜申；三是楚国的公子申。这里大概指的是公孙夏。伯氏：名偃，齐国的大夫。骈邑：地名。没（mò）齿：老到没了牙齿，指终生。伯氏有罪，管仲任宰相，奉齐桓公命令，依法剥夺了伯氏的300户采邑，因为管仲执法公允，所以伯氏没有怨言。） （白话）有人问孔子，子产是什么样的人，孔子说：“是待人民宽厚的人。”又问子西，孔子说：“他这个人呀！他这个人呀！”又问到管仲，孔子说：“这是个人才，他剥夺伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，伯氏到死也没有怨恨的话。” （张说）有人要孔子对三个人进行评价：郑国的子产和子西，齐国的管仲。孔子对子产和管仲进行赞扬，对子西却不加评论，只是说“他呀他呀”的搪塞过去。这是孔子的厚道和谨慎，对不赞赏的还活着的政治人物不加评判。 子产和管仲都是法家的重要人物，而孔子是儒家祖师爷，后代普遍认为儒家与法家势不两立，所谓的儒法斗争据说从战国延续到文革。从孔子面对子产和管仲的评价看，儒法之争是个伪命题。儒家和法家在治国的策略上不同，但主要是侧重点不同，并不对立。孔子赞扬子产“惠人也”，就是从儒家德治立场来赞扬子产对人民很仁慈。比较著名的是“子产渡人”的事。由于桥尚未建好，作为执政官的子产就用自己的车子帮人们过河。孔子说的“惠人”，就是指子产是关心民生疾苦的政治家。但孟子对这件事的看法不同。孟子认为子产渡人不过是小恩小惠，他应该早早的建桥，那才是大德。孟子认为子产只有小惠而无大德，不是杰出的政治家。历史证明孟子错得离谱。我发现孟子的言论可能就是后世诸多不明所以、肆口乱喷的公知的始作俑者。子产的政绩在当时无出其右，孟子却视而不见。他开始执政，在桥尚未造好的时候用自己的车帮人解决困难，这个行为一下子夺了孟子的眼球，成了他嗤之以鼻的小恩小惠了。如果子产是冷冰冰的执政者，认为在桥未修好之前，老百姓怎么过河跟我无关的心理，在孟子看来反而是了不起的政治家了。 至于管仲，更是法家的鼻祖，而孔子对他却赞不绝口，说明在孔子眼里根本没有儒法的畛域。子产使弱小的郑国强大起来，管仲使一盘散沙的齐国一跃而成中原霸主，都是彪炳史册的伟大政绩，是中国社会前进的强大推手。孔子没有由于施政理念不同而加以否定，说明他是一个实事求是的思想家。 |
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