| 标题 | 谈忠论孝 |
| 正文 | 谈忠论孝 人们常说“百善孝为先”，又说“忠孝不能两全”。其实忠与孝的层面多而复杂，范围之广，方面之多，令古今许多人士为之赞叹。 孔子云：“父母在，不远游。”留在父母身旁，侍奉衣食住行，这是人们对孝的初衷。 忠，忠诚，对国家尽忠。 孝，孝敬，对父母尽孝。 二者经常会难以完全一致，有时候，为了国家，需要家庭做出一些牺牲；尤其在古代，父母在老家，尽忠需在遥远的朝廷，武将或封疆大吏更是在战场或边疆，忠孝难两全更符合当时的情况。 然而“忠孝不能两全”昭示着另一种忠孝。而今，一些仁人志士为祖国的安全，祖国的需要舍小家，为大家，不得已在祖国的四面八方默默无闻的工作，不能陪在父母的身边。谁又能说这不是一种大忠？大孝？ 孝之要，取决于人的思想和意识。文天祥十九岁时获庐陵乡校第一名，后又中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试，殿试中以第一名脱颖而出。不幸四天后父亲病故，文天祥归家守孝三年。后在战乱中被俘，视死如归，慷慨就义。 忠之贵，是对事业的专注上。许多国防科技人员为了祖国的强大，不惜舍小家顾大家，牺牲了侍候父母的机会，父母身亡也没有能回家照看一下，不能为父母尽孝送终。 忠孝之难，难在于忠孝不能两全上。但大连市西岗区63岁的王子峰却做到了。精心照料高位截瘫的老母亲，使母亲长寿高于96岁的高龄，这是孝。他又为工作孜孜不倦 ，百折不回，赢得了“大连市和辽宁省十大环保人物”的称号。 古人讲忠孝，为人臣者要忠，为人子者要孝。诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》，恰恰是一忠一孝，合称双壁的千古典范之作。后人常说“读诸葛亮的《出师表》而不流泪者，其人必不忠；读李密的《陈情表》而不流泪者，其人必不孝。” 北宋名将岳飞可谓尽忠尽孝之典范。岳母刺字“精忠报国”让岳飞铭记国仇家恨。在1126年冬，岳飞在相州城第三次投军，归刘浩军中。刘浩命岳飞招安吉倩，岳飞不负众望，招降吉倩及部属380余人。岳飞因此补承信郎一职。母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为“若内不能克亲事之道。外岂复有爱主之中”（在家尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？）岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。 既忠又孝的例子还有很多。北魏时期的花木兰，替父从军凯旋之后，皇帝因为她的功劳大，愿意留在身边做个一官半职，不过，花木兰拒绝了，她只要求皇帝能让自己回家，好好地去孝敬父母。可谓又忠又孝了。 然而，现在的一些人虽然守在父母的身边，却不尽孝，成为人们的一种唾弃。这些人动不动就给父母脸色看，与父母摆困难，嫌弃父母不是当官的。更有甚者把父母当做免费的保姆，呼来喝去的，把传统的“养儿为防老”意识忘记的一干二净，有的“娶了媳妇忘了娘”，以媳妇为大。众所周知的“墙头记”的电影故事，在欢快的气氛中，也凝结着张木匠一辈子的苦辣酸甜，同时也鞭挞着不孝儿女的扭曲心灵。这些人做到“忠”就更难了，因为孝是忠的前提。 看一个人最简单的方法就是看他对父母的态度。假如他是一个不孝之辈，不管他对你的态度如何，千万不要听他鬼话，更不要听他甜言蜜语，否则必被他的表象所迷惑。 忠孝之根本不论父母，还是祖国，有一颗忠诚的心，才是根本。 吕瑞杭 |
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