| 标题 | 花开中国梦 |
| 正文 | ○ 题记：面朝大海，春暖花开。——永远的海子。 ○ 热雨诗曰：“奋舟书海百花开，浪遏中流济世脉。花开花落两由之，胸怀感恩何释怀？” ○ 热坐10路公交车赴聊，透过车窗看一家农户办喜事，颇感久违与陌生。其实家乡农村办喜宴，大都在露天院内用土坯支上大铁锅烧水炒菜，炊烟袅袅，少不了邻里相助，在院内与屋里皆摆上酒席待客，无非是猪肉鸡肉鱼肉及芹菜豆芽土豆之类，并不刻意讲究，中午时分点鞭炮庆贺然后众亲友相继入座，另有写礼账的先生认真记下亲友客人姓名与礼钱，等客人就席之后帮工们才将就着吃一座酒菜。众亲友邀三喝五孩子尖叫，新婚男女免不了给客人倒喜酒，一大天热热闹闹过去。 ○ 过去农村穷，而热记得小时候跟母亲去邻居家喝喜酒，最好的下酒菜就是切的一片片的猪肉，形似木梳，馋得口水真流，猛吃一顿口里冒油，我们小伙伴凑一桌一抢而空。这在我们幼小的心灵里打下烙印，潜意识是渴望能天天有肉吃，盼望村里天天办喜事。 ○ 老酒一杯度日月，泪洒青衫任平生。亦道亦儒亦佛。大雅大俗而已。 ○ 杨绛是丈夫钱钟书口中“是最贤的妻，最才的女”，通晓英语、法语、西班牙语，翻译过《唐·吉诃德》等作品。她淡泊名利、与世无争；博学多才，治学严谨；无私奉献，用千万稿费资助寒门学子……杨绛的文人风骨、治学态度与社会担当，是当代人身上所稀缺的闪光点。 ○ 杨绛最喜欢的名言是：“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”在把钱钟书数量惊人的手稿整理出来交付出版后，她写了《我们仨》，写尽了对丈夫和女儿深切绵长的怀念，感动了无数中国人。96岁时又推出《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向。 ○ 4月4日，作家曹文轩获得2016年国际安徒生奖，成为中国首位获得被誉为“儿童文学的诺贝尔文学奖”的作家。正如领奖词所言：“用诗意如水的笔触，描写原生生活中一些真实而哀伤的瞬间。”曹文轩的获奖，确立了中国儿童文学的自信，从某种程度上讲，甚至大于莫言获“诺贝尔文学奖”的意义。 ○ 在中国文坛，曹文轩是一个独特的存在，他写儿童、成年人都可以读的作品。孩子读到的是精彩的故事，被故事感动，而成年人能够感受到美学的境界。他的成长小说中表达着对少年儿童生存状态和心灵世界的关怀。他作品的力量在于“感动”，在于悲悯的精神，代表作有《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《青铜葵花》、《火印》等。其中《草房子》更是创造了中国出版史上的一个奇迹，因为它已经印刷了300多次，总共将近1000万册在中国大地上发行，呈现了一个真善美的艺术世界。 ○ 哈佛大学享誉全球，肯尼迪、克林顿等7位总统与34位诺贝尔奖获得者皆毕业于此。 ○ 何谓酷？孤傲、冷竣、忧郁乃至煽情。头发凌乱，双眼迷茫，朱唇微启，神情绝望，外加露脐装，肝兜、墨镜、大耳环、爱斯基摩夹克及女人男性化的装扮，此可谓酷乎？ ○ 如此一目了然的“酷”，如此本末倒置的“酷”，让人实在弄不懂他们为何如此热衷于造“酷”，扮“酷”，玩“酷”，到底想干什么？ ○ 百年筑梦，辉煌一生。印痕教育，乃学校文化之根，一脉相承。 ○ 王维者字摩诘也，他是我国唐代著名山水诗人。他的文坛盛名，可与李太白、杜子美齐名矣。先生作为一名历经世事的大诗人，深受其“尊儒、尚道、信佛”思潮之影响。 ○ 此刻，天色向晚，雪花如落英飘落，掩上门，烧炉火，热壶酒，邀朋友夜谈，两人一杯酒一首诗，不知不觉间已是深夜。朋友离开，相送开门，大雪涌山，不由得赞一声：“呵，好大的雪啊！”然后，友人一揖，踏雪离开，自己则掩门睡去。 ○ 你知道真正的读书人是什么吗？读书人修身、齐家、治国、平天下。著书立说而已。 ○ 滚滚红尘中，金钱、名利、女色……乃至各种欲望，令人喟叹。天地之大美，吾等向往之。彰显人格魅力，流淌文化气息。 ○ 热文化性格充满浪漫与书生气慨。先生是一个正统的儒者、乡贤，固守着自己的精神家园，释放着诗者的正能量。 ○ 《同桌的你》内容多诗词歌赋，少柴米油盐，对于阅读和写作，先生真是乐在其中。读书，撰文、吟诗、诵唱、品茗、听雨……其性格与气质大抵若此。信然？ ○ 无论高贵或卑微——合力构建起一个民族叫作“文化”的部分，并且薪火相传，生生不息。 ○ 雨果笔下的卡西莫多（巴黎圣母院丑陋矮小的敲钟奴隶），被寺院的高级僧侣迫使，为其去劫掠一吉普赛女郎，以满足其淫欲，结果遭到群众痛打。奄奄一息之际，是吉普赛女郎站出来救了他的命，给他水喝。这时，他结结巴巴赞美吉普赛女郎：“美！美！……”使朱光潜先生感到震撼，悲喜交集，认为卡西莫多是发自肺腑的赞美，尽管他并没有研究过“美的定义”。 ○ 周敦颐《通书·思》：“思则睿，睿作圣。”见解不要“皮相”。有些同学思想只停留在表面，看问题不具慧眼；有些只是感情用事，文章缺乏力度。 ○ 但镜界之低，思想之庸俗却有人在，比如为希特勒唱赞歌，为恐怖分子叫冤，为小偷辩解，为尝试禁果开心，为尝试毒品叫好。 ○ 人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。 ○ 行文有境界当是一种很高的评价。前者主要是指“忧国忧民”一类，后者则指“超然”于物外的一类。 ○ 时时感恩，处处感恩，你就会生出同情心，你的心灵世界会非常充实。因此你写出的文章，常能打动读者，有时能让人流下眼泪来。 ○ 山水产生了文明，山水延续了生命。美美与共，就像空气和水一样不可或缺。 ○ 王羲之对书法情有独钟，所以飘逸飞舞的“狂草”独绝于世，激励人心的“墨池”千古流传。 ○ 同一个世界，同一个梦想。不同的国度、民族、种族、性别，各异的历史、文化、语言、风俗。 ○ 慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩子，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。 ○ 众人只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年的他日夜写歌，将积累成厚厚一叠歌词卷…… ○ 当无数歆羡的目光投注到诺贝尔文学奖获得者——村上春树身上之时，谁又能想象他曾与妻子开着一家小店，整日为柴米油盐的琐碎烦恼？他毅然决定全家搬到乡下，过一种清幽的生活。终于，他成了一名最纯粹的作家。 ○ 庄周的“知其不可而安之若命”。李商隐的“留得残荷听雨声。”孔子的“知其不可而为之。” ○ 多少欢声笑语，都逝去了，但一曲《二泉映月》却永远凝结在两根弦上，满腔的愁怨似泉水般汩汩溢淌而出。如此动人心魂的乐音唯有阿炳这位民间的遗珠才可演奏得出。我们该感动，我们该庆幸，若无那两位艺术家慧眼，或许这位心灵音乐者只能随红尘的波浪与我们渐行渐远，直至消失殆尽。 ○ 中国的圣贤先哲大都强调一种格物致知的精神，认为做学问就要把它弄明白、搞透彻，不能浅尝辄止，似是而非，因而孔子谙熟三绝而精通周易。今日之时，商业化的文化如快餐般呈现在我们面前时，我们往往手足无措，我们确实失去了什么，也许就是文化的厚重感。 ○ 秦观（1049-1100）。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今江苏高邮县）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗元祐初（1086），被苏轼推荐入朝，历任太学傅士、秘书省正字兼国史院编修官。绍圣初，新党执政，连遭贬斥。徽宗即位放还，中途卒于广西藤州。曾受学于苏轼门下，为“苏门四学士”之一。存词90多首。其词多写男女恋情，或感叹身世。 ○ 与一般封建士大夫的狎妓之作，品格自是不同，如《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《浣溪沙》（漠漠清寒上小楼）等。他所咏叹的哀愁，多富身世之感，从侧面反映了封建社会中失意文人的不幸遭遇。 ○ 关汉卿的一生，主要从事戏剧创作，曾是玉京书会（民间杂剧创作团体）领导人。常出入于歌楼、酒肆、瓦舍、剧场之中，与杨显之等志同道合者相好，和著名女艺人珠帘秀相往来。晚年南下漫游，到过杭州、扬州等地。元代熊自得称风其：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” ○ 李清照（1084-约1155）。号易安居士，山东济南人。著名学者李格非女儿，18岁与太学生金石考据家赵明诚结婚。 ○ 夫妻雅好词章、常相唱和，并共同从事金石学研究，生活十分优裕。钦宗靖康元年（1126），金兵攻破北宋都城汴京，他们夫妇相继避乱南下，所藏金石图书丧扶殆尽。高宗建炎三年（1129），丈夫染病病猝死于建康（今南京），从此便在江浙一带辗转漂泊，饱尝了只身颠沛流离之苦，目睹了哀鸿遍野的残酷现实。70岁左右，在寂寞凄苦中去。 ○ 苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”，也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉!”也见到了楚河上鼓盆歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。 ○ 你是否已经过了那座拥挤的奈何桥？你是否已经喝了发地碗能忘却前世的孟婆汤？你是否已经忘记了我们那“一生一世，白头偕老”的约定？ ○ 并不是所有的角色都适合你去扮演。画家固然令人向往，音乐家固然让人羡慕，可是，我的朋友，或许，这都不是属于你的职业。 ○ 可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。 ○ 孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论。 ○ 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。“道不行，乘桴桴于海。” ○ 许多文人融入了世俗的潮流，去追逐名利、地位而背弃了他们的灵魂。唯有海子，和为数不多的几个人坚定自己的意志。只可惜最终，是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你心力交瘁，宁愿沉睡，不再清醒。所以，二十八年前的今天，卧轨自杀…… ○ 二十八年后的今天依旧春暖花开，我在这里怀念早死的海子…… ○ 因为痴迷于书籍，也就痴迷于写作，痴迷于信笔涂鸦。于是当一名作家就成了小小的我的一个大大的梦想。不错，倘若没有丰富的文化积淀，又怎能写出像样的作品？于是，书就更加成为了我一双不可或缺的隐形翅膀，它承载了我的梦想，带我飞向梦想的彼岸。 ○ 经典就是如此，经典就是在岁月流逝，世事变迁中始终给人以感动和激情的文化传承。 ○ 时间流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而云，仅留下楚使的瞠目与叹息。谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。 ○ 还有那“曾经秋肃临天下，也遣春温上笔端”的壮举，还有那“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的作为…… ○ 孔子曰“逝者如斯夫”。没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家，善从哲学的高度辩析人生和世态。我也不能说他已变得平庸，只是，无可置疑，他在某种程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种平庸。”他无力拒绝。 ○ 但一个时代不能没有不平庸的大智慧者。他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是能思考的苇草”、“人全部的价值在于思考”。 ○ 公元前210年，秦始皇驾崩。始皇帝的奢望始终没有实现，反倒是因为自己过度求仙访道，大量服食有重金属成分的丹药，早早地落了个一命呜呼。 ○ 杜甫一叹“文章千古事，得失寸心知”。记得秦朝相国吕不韦有这么一个故事：他主持《吕氏春秋》修撰之时，曾将书简持于市中，能改一字者赏五十金，世人皆叹。由此可见，古人之态如何。 ○ 有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往今来，那些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。 ○ 留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而驰的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼轩的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。 ○ 人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子 ○ 谁也无法理解这样的痴迷能为那个萧艾遍生的年岁带来什么。而就在一次研讨会上，凌解放突发奇想将目光投向那个开创盛世的康熙大帝。以二月河为笔名，那些了然于心的史料经帙真如河流般汇成浩瀚壮丽的海洋。他填补的又岂止是一个帝王的寂寞？ ○ 因为懂得，所以敬畏。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。” ○ 余未尝不滋泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。 ○ 终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ○ 我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命价值。于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。 ○ 《题都城南庄》的故事几乎家喻户晓，那么桃花依旧笑春风后面呢？其实当时女子出门去了，回来之后见门上题诗，随之病倒。崔护估计害了相思病，于是“复往寻之”，见女子卧于病榻，即将断气，幸好及时赶到。后来其父大喜，遂以女许之。 ○ 古来才子几多情，付之江水向东流。且看宋词人朱服的《渔家傲》，便更能知道时间的“无情无义”，让人何等伤感：“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，秋无际，和春付与东流水。九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。” ○ 尚有江南小调浸润心扉：“灯影桨声里，天犹寒，水犹寒，梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川。抚琴之人泪满衫，扬花萧萧落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残。烟波桨声里，何处是江南？” ○ 时尚，就是巴黎灯光闪耀的T型台，纽约街头的涂鸦和街舞，小酒吧里的摇滚乐和镁光灯下的娱乐圈；时尚与经典本来就应该是并行不悖的。 ○ 从《诗经》中一路走来，我听到无数黄皮肤黑眼睛的中国人吟诵着不朽的诗篇，抑扬顿挫、断金切玉，每个字都那么妥帖，那语言仿佛活了过来，如梦谣般轻轻吟唱着中华民族的风骨和气度。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。