| 标题 | 百行之本，忍之为上 |
| 正文 | 关于“忍”，随便来几句都是耳熟能详的，古《论语》有孔子曰：“小不忍，则乱大谋”，今有“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。我们都说忍耐是必修课，忍让是气度，肯定也会有异议说忍让不过是懦弱的借口。堂堂男儿怎可忍气吞声，不展男儿血性方刚？若将这“忍”看作对自我的克制与对他人的包容，倒不显得委屈。 一则出自《易经》中《易损卦》云：“君子以惩忿室欲”是说君子自己抑制愤怒，控制情欲。浓缩一字即为“忍”；二则《书》周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒”，又曰：“宽绰其心”。这是《尚书》载周公告诫周成王说“小人怨恨你，骂你，则要加强修养，不要计较他们”，又说“不只是不敢发怒”，还说“要放宽自己的心胸。”这是极难做到的，中国人好面子，而这又是极为不尊之事，何况还是“小人”之言。然而《尚书》还是要求在自己身上找问题，要修正自己，要宽容别人。有时儒家经典之大德，博爱于今人，难以理解在它少问是非过错便归咎于己，加强自身素质。而如今很多尚且不分对错，就将错误归咎于他人。后有“曾子犯而不校”“君子矜而不争”都说君子处事谨慎，不与人争，被人欺侮，也不计较，今之难得也。下有《老子》“大直若屈，大智若愚，大辩若讷”，此句说最直的东西，看起来像是弯的；最聪明的人看起来却很笨拙；最善于辩论的人看起来好像很木讷。这听起来看似很玄乎，不过一个“韧”字，懂得韬光养晦。又如“上善若水，水利万物而不争”。这是《老子》里认为的至高的品格就想水一样，能有利于万物而不争斗。当今流行语“人狠话不多”的解读一样。 但凡能忍让者，必有大气度，必能成大事者。“出胯下”的韩信，“圯上取履”的张良，还有刘伶喝醉酒与一俗人发生冲突，那人挽起袖子，握拳冲过来，他以“鸡肋不足以当尊拳”率先服软而化解冲突。其中最为熟悉当说司马迁的故事。司马迁因为李陵辩护而得罪汉武帝被捕入狱。为完成父亲遗志，他甘受宫刑以保全性命，忍辱负重，终完成《史记》。他的忍耐并不如我们说起来这般轻松，背后要受尽多少折磨，来自外界的眼光，内心的煎熬，是莫大的痛苦。 多少古今的故事都是在告诫我们做事切勿冲动，多忍耐，但这并不代表一味地忍让，逆来顺受，任人摆布。只是切不可逞一时之气，做下悔恨之事。白居易有提到“恶言不出于口，愤言不反于出”，伤害别人的话不要说，气愤的话也不要说。就像现在生活中我们一个脾气没忍住，就对身边人说了重话气话，虽说是一时之气，可就像刀子扎在心上，就算日后复合，也会留下伤痕。因此有一句“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，如今很多走上犯罪道路的莫不是徒争一口气或咽不下一口气，就用法律的规范来使自己成长。 孔子诫子路曰：“齿刚则折，舌柔则存，柔必胜刚，弱必胜强，好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”百行的根本是忍让为先。因此忍让只是让我们能更好地保存自身的方法，若是有人选择更为壮烈的活法未尝不可，每一个选择背后的结果总是要承担。 |
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