标题 | 西湖墓文化 |
正文 | 西湖墓文化 陈宣章 清明节涉及最多的字是“墓”。除了皇陵,西湖可能是墓文化的重点。 西湖之美是自然景色和西湖文化。白居易《忆江南词三首》:“江南忆,最忆是杭州。”多半是因为西湖。千百年流传下来的,上至帝王将相、下至平民百姓在西湖之滨演绎的神话传说故事,构成浩如烟海的西湖文化。那些生前喜爱西湖,死后长眠西湖边的名人及其生平,也是西湖文化深厚内涵的一部分。据说,西湖周边,尤其是孤山、西冷桥一带曾经有六百多座坟墓,其中有碧血丹心岳飞墓、巾帼英雄秋瑾墓、热血千秋徐锡麟墓、光复先烈陶成章墓、梅妻鹤子林和靖墓、打虎英雄武松墓、社稷为重于谦墓、忠烈千秋张苍水墓、清流名臣瞿鸿□墓、自书墓碑章太炎墓、报业大王史量才墓、民国名人陈布雷墓、钱塘名妓苏小小墓、朴学宗师俞曲园墓、月轮山麓龚隹育墓、浪漫诗僧苏曼殊墓、东晋名道士葛洪和墓、印度高僧慧理墓……有诗云:“古墓竟谁氏?坟前石几留;何年铸顽铁,锢此土馒头。” 历史是谁创造的?英雄,还是人民?这个问题一直争论不休。说起英雄,我想起了郭沫若《游湖与“三素”》(节选自《创造十年》,题目是浙江人民出版社《西湖游记选》选注者所加):“在西湖北岸游了一回,参拜了一些英雄、英雌的坟墓,没有感受着多大兴趣便折回旅馆去了。”这个英雄是岳飞;这个英雌大概是秋瑾。虽然西泠桥畔冯小青墓和苏小小墓,但是,冯小青是才女怨女,苏小小是钱塘名妓,郭沫若绝不会搞错,把冯小青或苏小小称为英雌。我不知道郭沫若为什么对英雄、英雌“没有感受着多大兴趣”?1958年9月12日,也是这位郭沫若为《秋瑾史迹》作序:“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者,并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动,并为妇女解放运动,树立了一个先觉者的典型。”郭沫若自造的“英雌”一词,也无人理会。 有人问:“这些墓里真的有这些人吗?”沧桑巨变,难说。例如:秋瑾自1907年殉难,灵柩辗转大半个南中国:1907年始葬绍兴卧龙山,忽而杭州,忽而绍兴,后又远迁湘潭、长沙,1913年秋七迁回杭州西泠桥西侧原葬处。1964年迁葬杭州西湖鸡笼山。1965年初,再迁回西泠桥原葬处。1966年第九次迁葬杭州鸡笼山并且没有墓碑。1981年10月,还葬西泠桥(即今墓)。其他许多名人墓,绝大多数原葬西湖畔,也有衣冠冢、想象冢或空冢(例如:武松墓)。 不管如何,民族英雄张苍水名句:“国亡家破欲何之?西子湖头有我师:日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。”岳飞墓对联:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”西湖墓文化的重点还是人民英雄永垂不朽!2018.4.5. |
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