| 标题 | 被误读的文化 |
| 正文 | 望文生义是治学的大忌，因之导致的词语或成语误用更是屡见不鲜。譬如用“七月流火”形容盛夏酷暑，用“空穴来风”形容言论毫无根据，用“不刊之论”斥责某人胡说八道，用“目无全牛”批评某人眼光缺乏全局性等等，可谓比比皆是，不胜枚举。 但这些都是极浅显的，只要治学态度稍微严谨一些，都可以避免。然而事情似乎远非如此简单。因为我们的词语、成语、典故，包括谚语等等不可胜算，而且都各有其独特的形成、引申、演变过程，可以说是一种社会文化现象。尤其是对于那些基本或完全丧失形成背景但仍经常使用的词语，就很难考证孰对孰错，更何况词语本身就是供人用的。从语言学的角度看，当大多数人都对某些词语望文生义时，就形成了一定的社会基础或语言环境，那么被误读的也就成了正确的。至于说究竟什么才是正确的，倒显得无关紧要了。如果再坚持去伪存真，弄不好就会被授予一顶“学究”的帽子了。毕竟，读书人要懂得何谓中庸之道，何谓适可而止。 而恰在此时，治学的严谨，才显得极其可贵。譬如说“狼烟”这个词，长期以来都被解释为“即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。”狼烟是烽火不假，但到底烧的是不是狼粪呢？《辞海》说是。就笔者所知，所有的辞书和教材都这么认为，绝少会提出异议。从表面上看似乎也说得过去。更有学者牵强附会说燃狼粪能起浓烟，可供报警。 但几年前，一本关于狼的史诗性著作——《狼图腾》，却颠覆了这种说法。作者吕嘉民先生（笔名姜戎）在内蒙古额仑草原插队期间，以古法亲燃狼粪，并未见狼粪起烟，更别说远距离可见的浓烟了。更何况狼乃疾走猛兽，行踪不定，收集狼粪谈何容易，弄不好还有性命之虞！且古代战事频仍，狼烟的原料，必是极易获得且有量的保障之物。作者认为，“那种冲天的浓烟，完全可以是用干柴加湿柴再加油脂烧出来的。就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到”。所以说，“古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。”作者进而得出，“狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。”并最终论证出狼烟的最初本义应该是“在烽火台点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。其实要论证狼烟是不是用狼粪烧出来的这么简单的一件事，历史上的学者只要再严谨、勇敢一些，搜集点狼粪烧烧就应该知道了。之所以会误传几千年，原因在于几千年华夏民族农耕文明的扩张，把华夏狼斩尽杀绝，汉人根本无狼粪可寻，即便见到也未必认得。学者们于是承袭旧论，懒得费事。因而吕先生的考证也大约是到目前为止最有实据、最令人信服的。 另外，根据吕先生亲身掏狼崽的经历，那句“舍不了孩子打不了狼”的套语的本意才被弄清。此并非指以孩子去引诱狼，而是游牧民族减轻草原狼患的一种有效措施。由于游牧民族剽悍尚武，且狼洞狭窄幽深，只好让儿童在母狼产仔季节钻洞捕杀幼狼，但如恰巧遇到母狼，小孩就不得不与之搏斗，而大人一时又很难帮上忙，因而就有一定得危险性。结果好多人望文生义，以讹传讹，以至于有人在后面加了一句“舍不了老婆套不住流氓”的鬼话，可谓狗尾续貂，可笑之极。 一部《狼图腾》就让我们看到了至少两个被误读的词语，由此看来，这种误读文化的现象，在我们浩如烟海的典籍中，还真不知道究竟有多少呢？ |
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