| 标题 | 闲话“牛”精神 |
| 正文 | 中华民族在春秋战国时代就有了牛耕技术，特别是商鞅变法后的秦国，更是普遍使用牛耕。原始的刀耕火种，从此基本画上句号。牛耕，大大减轻了人的体力活动。直到二十世纪末页，我国广大山区仍然在使用牛耕。交通不便，经济落后，能用牛耕也就不错了！记得那个时候，偶尔还有人拉犁的现象。农忙了，没牛的农户真着急！只得用人拉犁，有一人拉的，那就要特别有劲，有二人拉的，总之力量是关键，没力你是干不了那事的。他们夏顶烈日，冬踩冰霜，挥汗如雨，心都要快流血了！哪像使用牛儿/的，哼着山乡小曲，一手握犁，一手扬鞭，牛儿跑得飞快，人在后边真还放起小跑呢！效率又高，人还不累。 随着生产力的迅猛发展，经济收入不断的提高，当我们踏入二十一世纪的时候，小型机械在农村普遍使用了。犁田机，插秧机，播种机，收割机，要啥有啥。这样一来，牛在农村就悄悄失业了，它们吃得舒心，玩得开心，长得膘肥肉壮，而又成为人类餐桌上不可或缺的荤菜之一。 我的老家在川东北山区，我是伴着牛儿长大的。因此对牛是很有感情的。那时家里养了一头水牛，这牛脾气坏，爱用大角拱人，它拱人时两眼发红，生人见着它，不跑才怪呢！但是，它不会拱我们。调皮的我有时还骑到牛头上去，玩它那两弯略显锋利的牛角。我经常牵着它去放牧，去饮水，去滚澡，偶尔还爬上它的背玩，有时又给它割青草。家里有了它，几亩庄稼就不用愁了。它累了，困了，我们还给它拍身上的蚊子苍蝇，它热了，我们又给它泼凉水，或牵到小溪去泡泡澡。牛啊真成了人的好伙伴！明代高启《牧牛词》写道：“牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。”这是高启写牧童外出放牧，与牛儿相得其乐之事，当然我只不会在“牛边卧”罢了。 我老家不远处有座小庙，这是古人为祭拜牛王而建的，称为“牛王庙“。小时的我还同大人去庙里上过香，添过油。希望牛王菩萨保佑我们风调雨顺，五谷丰登。后来我读书时知道了西逰记中有个牛魔王，我想这牛王莫非就是那牛魔王？现在我才真正知道，这是侗族的一个神话故事，相传玉帝见老百姓整天忙忙碌碌，仍然食不裹腹，衣不蔽体，干是叫牛魔王下界传其口谕：老百姓三日吃一顿饭肚子饱。牛魔王下界把话传错了：老百姓一日吃三顿饭肚子不饱。回到天庭他受罚了。为了赎罪，他被罚下人间，为人类当牛做活。后来人们为了记念它于是修了牛王庙。文化大革命来了，打倒牛鬼蛇神，破除封建迷信，小庙被浩劫一空，被几户农家拆去重建了几套农家小院。前几年，我回老家时路过那里，偶然看到又有人用砖石搭建了一座小屋在其旁，里面居然又供上了牛王菩萨，而且还燃着香火，门外还有厚厚的一层鞭炮纸花。可见当地老百姓对拆庙是心有歉意的，也看出人们没忘牛王，渴望来年丰收的感情。 牛耕文化或已成为历史的沉淀，骑牛玩耍伴牛的欢欣或已被热辣辣，香喷喷的“全牛宴“上的猜拳行令所取代。但是，作为老一辈的山里人却永远不能忘怀同牛儿的那份纯真感情。 牛儿是辛苦的，它任劳任怨，从来只问耕耘，不求索取。记得牛儿在拉犁时，肩都撕裂了，流血不止，但它为了完成主人的欲望，不得不忍着巨痛，一步一点头，稳步冲向前。“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？“（宋-李纲《病牛》） 山水画家李可染独爱画牛，他在他的《五牛图》中有这样的题辞：牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，吃草挤奶，终生劳瘁，事人而安不居功。纯良温驯，时亦强犟。稳步向前，从不踏空。形容无华，气宇轩宏， 吾崇其德，爱其形，故屡屡不厌写之。”画家从神和形两方面赞誉了牛的可敬可爱，从这种牛的精神中我们彷佛看到了伟大的中华民族。 中华民族吃苦耐劳，勤勤恳是，兢兢业业，为祖国的强盛，为民族的振兴，用小米加步枪打下社会主义江山，靠的是什么？靠的就是这种精神-----牛的“勤奋“精神！ 中华民族是一个乐于奉献的民族。我们的祖国是一座大厦。我们人民就是一块砖，一片瓦，甚至是一颗小小的螺丝钉。我们对修建大厦的义务就是奉献。我们力大的就多作贡献，力小的就少贡献，牛儿“事人而安，从不索取“，即使“吃的是草”也要把“奶”和“血"奉献给人类。我们国家今天能够这么强大，靠的就是这种精神-----牛的“奉献“精神！ 我国幅圆广大，人民智慧无穷。东方的巨龙己经腾飞，沉睡的雄狮己经醒来，我们可以“俯首甘为孺子牛”，这是千年文明古国的优良传统，也是和谐中国的必要元素。但是我们也有“强犟”的时候！中国被欺负的时代一去不复返了。面对美帝为首的西方列强的围堵，我们应该坦然面对，应该横眉冷对，怕了你，咱还算是中国人！------这就是牛的“强悍”精神！ 当然，我们的国家从人均经济来看，与发达国家相比还有较大差距。我们应该奋发有为，既要作“不待扬鞭自奋蹄“的老黄牛，又要作“初生牛犊不怕虎“的新一代！我们应拿出我们的民族应有的气质，让美日畏惧，让世界震撼！ 来自： TANG-DE-PING> 《自创作品》 |
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