| 标题 | 禅山佛水话龙眠千秋一幅《山庄图》 |
| 正文 | 禅山佛水话龙眠 千秋一幅《山庄图》 ——龙眠山与《龙眠山庄图》 宋志发 启功先生主编的《中国历代绘画精品》著录：“李公麟《龙眠山庄图》，纵 28.9厘米，横 364.6厘米。公麟字伯时，安徽舒城人。神宗朝进士，官至朝奉郎。元符三年以病告老归龙眠山，因爱其山水，择龙眠二十胜景绘成《山庄图》，以极尽龙眠山水的无边风月表达他的归隐之意。苏轼曾为此图题跋，苏辙则作《龙眠二十咏》。此图为纸本水墨画卷，有元人柳贯、明人吴履、李东阳、董其昌、清高宗弘历等人的题识，传存印记中有楞伽、神品、成德容若、华间草堂、容若鉴藏等数枚。此图现藏台湾故宫博物院。” 龙眠山庄在龙眠山，为北宋画家李公麟在舒城的一处别业山庄。由于年代久远，当年的龙眠山庄已随历史的烟云物化了，今天，我们只能从保存下来的《龙眠山庄图》中来领略当年的龙眠山庄的风貌。根据《山庄图》来辨别考察当年的历史遗迹。 龙眠山位于安徽省舒城与桐城二县之间，两县以此山为分水岭，山之阴属舒城，山之阳属桐城。因山形如卧龙，故名。龙眠山山势蜿蜒起伏，岩壑幽邃。山上有二龙井、青龙潭、观音崖、老虎石、鸡冠石、棋盘石、仙人床、玉峡诸名胜，山阴有龙眠寨。自宋代以来，舒城以“龙眠毓秀”为“龙舒八景”之一。经文献资料与遗迹遗址考证，李公麟在舒城县有归来宅、龙眠书院、飞霞亭、璇渊馆，春秋山山庄、读书堂、洗墨池、龙眠山庄和李公麟墓等遗址遗迹。桐城也有关于李公麟的遗迹传说。龙眠山实属两县共有，资源共享，都可以说龙眠山在本县。但李公麟为舒城人是无可争议的史实。北宋皇家编撰的《宣和画谱·卷七》记载得非常清楚：“李公麟，字伯时，舒城人也。” 李公麟倾毕生精力于绘画事业，为北宋文人画家的代表，在当世就被推为“宋画第一”。由于他不热衷于宦途，在考中进士未出仕前，以及致仕后都在家乡过着隐居的生活，他醉心于故乡山水的描绘，经营着自己的龙眠山庄。明代宋濂在《题李伯时山庄图》说：“龙眠李伯时作山庄图，传南渡后名笔多临摹之。濂所见者数本，独此卷思致精婉，殆将逼真可玩也。盖伯时为御史检法，遂意病痺致其事，实元符三年庚辰（1100），伯时既归老，肆意龙眠山岩壑间，素善画，以写其徜徉之趣。然其所自序云：‘元丰纪号，岁在丁巳（1077），月在涂（涂，古代月名。《尔雅》：“十二月为涂”。），即买山于龙眠，以基以堂’。庚辰上距丁巳，凡历二十四年矣。计其买山之日，伯时始尉长垣，去第进士甚为不远，则其高情远韵，雅致泉石，有非一朝一夕之故也，丁巳乃熙宁之十年，其冬十二月壬午年也，其序书于诏自明年正月朔改元为元丰，则戊午年也。其序书于诏下之后，既难称熙宁，又不可前期曰元年，所以但书元丰记号而已。图后有澹岩居士张徵所题识。徵字新仲，其视伯时为舅氏，建炎三年己酉，时为御史中丞，二月己巳上疏劾黄潜善、汪伯彦大罪二十条。未几，除守尚书右丞。夏四月癸丑罢知江州，以资政殿学士兼江东、湖北制置使。七月甲申，以朋附苗傅、刘正彦谪授秘书少监，分司西京，居衡州。徵谓：‘右辖得请浔阳，洊竄回雁者’。盖指此也。伯时襟度超轶，风流不减古人，徵亦奇士，博学工文，辞有不待言而后知。故濂唯掇拾绪余，以附氏名于左。方云三李，即伯时、公权、公寅。大小山，即梁何点及其弟胤常与山东何求同隐于会稽，世称何氏三高。时以此龙眠三李，故徵举之以为言耳，固并著之。”按宋濂的记载，李公麟于丁巳（1077）年十二月就在龙眠山购地开始兴建龙眠山庄，而不是退隐后才开始建造的。在龙眠山庄建成后，常以“龙眠居士”自称。十年后，他在京城为官时根据自己的庄园格局，创作了这幅著名的《龙眠山庄图卷》。 《龙眠山庄图》是受唐代王维《辋川图》的思想精髓而绘制的隐逸情境。画中精心安排的人物活动场景，采取带有装饰性的绘画笔触写出山石树木，更显出古拙意趣。这不仅仅是单纯隐居生活的描绘，更是表达身处动荡不定的社会时局中，作者心灵深处对美好的山林隐逸生活的理想追求与渴望。整个画卷场景与空间采取以事配景，将连续的画面场景以诗文分隔，除主景外，在画面的小角落里都细腻地安排了有趣的空间与人物活动。画卷每一场景都标示地名，宛若藏宝图般标注这些地方的相对位置，让观者“卧游”其间，游览他理想的隐居之所。虽是描写山庄景象，意在人与自然的融合，以表达自然山水与人的心灵契合，达到天人合一的精神境界。 《龙眠山庄图》是在李公麟隐逸理想驱动下所绘制的庄园生活景象，是画家心灵企盼的理想王国。因此，画中山石树木皆古拙朴雅，展示文人雅士家居生活的多姿多彩。画卷中的 “景物”、“人事”和“空间”安排，一切都给人一种闲情逸趣的生活环境，充分反应了文人生活的需求和审美观念，以及在当代文化背景下意念的具体实现。中国历代文人都有一种不为国用，则洁身退隐的理念，所谓“用之则行，舍之则藏”，既“心怀魏阙”，又向往“遁世林泉”，更有一帮文人以隐退为“终南捷径”，这是古代文人在“仕”与“隐”之间微妙的情结纠葛。 画卷一开始便以鸟瞰的视角，展现篱笆围合的屋宇，开阔的田舍，以装饰图案风格绘出“发真坞”和“芗茅馆”等场景，正如苏辙《题山庄图·二十首·发真坞》诗中写的那样：“山开稍有路，水放亦成川。游人得所息，真意方淡然。”给入山者以视野开阔，心境淡然的空灵之感，以及“清溪便种稻，秋晩连云熟。不待见新春，西风芗自足。”（同上《题芗茅馆》）让览者领略一派“秋晩连云熟”的田园风光的美丽。光阴荏苒，岁月流逝， 800年后的今天，当我们来叩问龙眠山神奇的山水胜境时，正是“清溪便种稻，秋晩连云熟”的季节，山间冲谷水田稻浪起伏，婉约的溪流导引我们走进龙眠山幽邃、静谧、空灵的山水胜境。同时，画家利用物像在不同场景转换中的视觉弹性效果，把相似相异的山庄场景点巧妙地串连起来，如围坐水边的文士、僧人，捧茶的僮仆，砍柴的樵夫等等，动静姿态各具特色，以多角度多方位展现在观者眼前，像摄像的镜头，有特写，有定格，推拉摇移，充分展现作者高超的布局造型能力。 李公麟酷嗜浮屠佛学，从画卷所描绘的人文活动场景内容与命名，我们对李公麟的佛释禅学思想与人生观一览无余。虽然龙眠山自宋代以来没有关于名刹古寺的记载，但当我们走进这充满禅山佛水意境的自然环境中，这里的山崖、瀑布的名字，如观音崖、雨花崖、璎珞岩等却依稀保留着李公麟、苏轼、黄庭坚等宋代文人禅修佛学的思想精髓与禅修理念，这里的一山一水、一花一草仍然向我们传递着佛性，仿佛整个龙眠山都浸润在释迦的空灵雨花之中。 龙眠山庄景点的名称如“璎珞岩”、“墨禅堂”、“雨华岩”、“宝华岩”等等，都寓意深刻的禅境。《山庄图》中“宝华岩”场景，画家以装饰性很强的图案式风格烘托气氛，以不同的杂树或横、或斜、或直立，或偃仰，点缀洞内与洞口之外，打破圜状洞口重复的半圆形图案的单调，使画面显得既虚幻空灵，又现实逼真，平衡奇正恰到好处。“璎珞岩”瀑布景点，绘成释迦牟尼佛项上网状般的璎珞项链，充分表现了李公麟禅修的理念和诗意的想象。画卷中携带稚子的农妇，提着食盒、水壶的仆从，步出洞口的樵夫，等穿插安排一般平常的百姓生活画面，意在表现渔樵耕读、各得其所，各安其乐，充溢着儒、道、释和谐共融，一片祥和平淡悠闲的田园生活景象。 画卷中“雨华岩”处的悬崖上有一个攀爬在树上的小僮，似是在摇动树上的花枝，让花飞如雨，纷纷飘落于岩石下三位文士身上，以寓“雨花岩”之名。溪流边一文士悠闲地将双脚浸在水里，蕴含高士濯足的意趣。“延华洞”前描绘三个文士静坐在洞内，在洞窟沿口处伸出一只递茶的小手，洞的后方，还画了两位只看到脸面正在交谈的僮仆，这些人物场景的安排，都是为了表达山的迂回幽深，有曲径通幽之感。位于“泠泠谷”上方有一位高士站在悬崖边回身眺望，在两山峡谷、溪流穿石的水口处上方颇具巧思地安排了几树平林，淡淡云烟，给人别有洞天的意境，让观画者与画中的高士同时感慨道：“哦，那里还有好去处！”把吟游逸趣表现得淋漓尽致。 龙眠山因地处江淮之间，是集北方山水的峻拔雄浑与南方山水的幽深婉秀于一区。我们在龙眠山的林木溪涧里迂回穿越，沿东、西两条龙眠冲的溪流一路行进。虽然李公麟所生活的时代已经与我们相去甚远，但这里的瀑布、山崖、洞穴，都能与《山庄图》的景物相映证，很多景点如“观音崖”、“雨华岩”名称未改，有的命名字虽不同，但读音相似。一处当地人称为“大水漂”的瀑布，瀑布宽阔，叠水潺湲，下有深潭，与《山庄图》中“泠泠谷”景点十分相似。根据《舒城县志》、李公麟支派《李氏宗谱》和其弟李公寅支派《李氏宗谱》等史料记载，龙眠李氏世居舒城，龙眠村的村名自宋代一直延用至今。 李公麟的《龙眠山庄图》，不同与同时代郭熙的山水画，只强调摹山范水的写实，而是重在表达对人生哲理的体悟和追求，寻求“结庐松竹之间，闲云封户；徒倚青林之下，花瓣沾衣”（明·陈继儒 《小窗幽记·卷六·集景》）的清静高格，希望在纷扰险恶的现实中能有这样一片净土寄托身心。这就是陶渊明的隐逸精髓和佛老禅修的境界，以超越现实的写意空间表述深邃的主题思想。苏轼《书李伯时山庄图后》说：“或曰龙眠居士作《山庄图》，使后来入山者信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世，见山中泉石草木，不问而知其名，遇山中渔樵隐逸，不名而识其人，此岂强记不忘者乎？曰：非也。画日者常疑饼，非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也。居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合。佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画其所见者乎？” （《苏轼文集》卷七十《书李伯时山庄图后》） 习习松风，濛濛秋雨，声声林鸟，龙眠山的峰峦、幽壑、草树在千年的时光幻影中流变着，朦胧里仿佛龙眠山在起舞、在游动——“诸山何处是龙眠？昨日龙眠今不眠，闻道已随云物去，不应只雨一方田。”（黄庭坚《咏龙眠山》）沉睡的神龙也许真的闻道升天了，那雨中两山间开阔的一方田园也许就是当年龙眠山庄的遗基。然而，千百年的文化积淀与美丽的山川景物依然滋养、浸润、丰盈着一代又一代龙的传人。 “此心初无住，每与物皆禅。如何一丸墨，舒卷化山川。”(题《墨禅堂》)龙眠山是一座融汇宋代先贤文化精神的大美图画！李公麟研磨“一丸灵异墨”，用他的空灵之笔，绘就的《龙眠山庄图》卷，更是一幅“天机之所合”的不朽佳作！ |
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