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标题 大学,魂兮何在?
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其实早在第一次看韩毓海先生的《北大,魂兮何在?》的时候,自己就有写这篇文章的冲动了。如今,距韩先生在中国青年报上发表这篇文章已经整整二十五年过去了,遗憾的是我并没有感觉到任何魂兮归来的迹象,至少在我所生活学习的这个圈子里,但愿我的没有灵魂的圈子只是例外吧。

其实,我一直在追问,究竟什么才算是大学的灵魂?《大学》上讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”当然这主要是从修身的角度阐发的,强调我们应该不断的提升我们的道德修养,努力做一个完人,或君子。而中国真正具有现代意义的大学恐怕还得从京师大学堂(北大的前身)说起吧。而北大之所以成为真正意义上的现代大学,恐怕还得谈起蔡元培的“兼容并包,思想自由”。陈平原评价这八个字在北大历史上的作用的时候,用一句诗概括“曾经沧海难为水”。陈寅恪先生早在1920年代就曾说,为人治学,当有独立之精神,自由之思想。清华大学校长梅贻琦在1931年的就职演讲中也曾提出“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的论断,并千方百计广招人才,使清华园内群星灿烂,最终成就了今天的水木清华。

反观今之大学,我只想到两个字——背叛。米兰昆德拉曾在书中写,背叛就是脱离自己的位置摆脱原位,投向未知。在学术上我赞成背叛,亚里士多德说,吾爱吾师我更爱真理。可是这种背叛应该建立在以真理的追求为目标上,而非在取悦政治人物的喜好的原点上。看今天的大学校园,大楼栉次邻比,金碧辉煌,单是一个大门就往往耗资百万千万之巨。行政楼更是鹤立鸡群,高大气派。可大师呢,走一个少一个,连北大也不得不慨叹————-大师远矣。人们不禁疑问:当代为什么培养不出大师?原因不言自明,证据就是那高大气派的行政楼。众所周知大学不应该是衙门,可大学确实是衙门;教授不应该是官员,可教授确实有行政级别。想起赫尔岑的一篇小说《谁之罪》?

1919年5月8日,五四运动爆发后,蔡元培为抗议政府逮捕学生,愤然辞职,并在《不愿再任北京大学校长的宣言》中说:“我绝对不能再作不自由的大学的校长:思想自由是世界大学的通例。1945年12月,西南联大学生因反内战活动与当地军警发生冲突。时任北大代理校长的傅斯年赶过去,见到对惨案负有直接责任的关麟征,劈头便说:“从前我们是朋友,现在我们是仇敌。学生就像我的孩子,你杀害了他们我还能沉默吗?学生在学校眼里本应像孩子一样被保护,而非被保研。

还有今之大学的宽容与提携精神何在?韩先生在《北大,魂兮归来?》中写道:“北大是“兼容并包”的开拓者,在它的历史上,青年学生在讲演会上当场指胡适校长“佛学不行”,而校长仍在学术上捍卫年轻人的事有过;马寅初校长酒酣耳热,敲钟隶众,与晚生“兄弟”相称的事有过;“四十年前老师长”吕思勉,与“四十年前老学生”钱穆,及“四十年后新学生”余英时同台演讲,“百年树人”盛况一时毕现,这事当然也曾有过。”今天,我们或许只能叹息:斯人已矣!

最后提到的当然还是学生。我们为何求学?想必年少的时候大家心中都有自己的理想吧,可现在呢,敢问是否还有拥抱自己理想的热情和勇气?赫尔岑曾说:“一个民族的年青一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。可我们在做着什么?自觉不自觉的被整个社会氛围所阉割,变成所谓的奴才——-十足的权力的或金钱的或二者兼而有之奴才!本应属于我们的生命力和自信力何在?我们的信仰和灵魂何在?非得等到“家国荒矣,魂兮归来”吗?

魂兮归来,君无下此幽都些;魂兮归来,反故都些————-屈原《招魂》

大学,魂兮归来!大学生,魂兮归来!

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更新时间:2025/3/4 15:53:16