| 标题 | 万物生 |
| 正文 | 朝着车窗外面瞥了一眼， 如茵的草坪上铺满了白色的野草莓花，如繁星嵌满黛色的夜空。 我感受到 张德芬老师所说的那种剥离了防卫层，剥离了思维的状态 ，只剩下一个自在来去的灵性， 满目慈悲，无限宽仁地看着我微笑。 我感受到了无限滋养的当下——宁静、喜悦和爱 ，当然 只是一瞬间而已。 我又回向窗外，想与这些纯然的生灵重遇，想再次尝试唤起身体里，这种生命本然的面貌。 我看见迎春花的枝叶葳蕤，酣畅地低垂如瀑，饱满的花朵有着阳光的颜色。有如珠玉饰金步摇，遍簪美人青丝云髻。 我看见躲在山涧里的“珠花”（学名“泡桐花”）淡淡的紫色，满树繁花如玉兰，没有一片叶子，清新优雅，摇曳生姿。我看见成片的鹅黄色油菜花田，看见茂林修竹， 看见满山的常绿树林里躲着几株霞光一样的杜鹃......我想到他们中间去听他们生长的声音 。如果我能听见的话，春天万物的生长一定是一支曼妙的协奏曲，天籁般的和弦。非要举个例子的话应该是 萨顶顶的《万物生》。 幻想如约而至，化作一个一席雪白长裙的孩子，额上戴着春藤挽成的花环，轻盈地落在了林子里。我伏在泥土上亲近一株小草，静听它破土的动静；陪伴一棵小树 静候它生长的呢喃；和一朵山谷里的野花同在，聆听花开的声音。我固执地相信她们会同我耳语，偶尔打扰了一只躲在某一片叶子底下栖息的小爬虫，我和它都被彼此吓了一跳，我看见它仓惶地逃走，喜悦地祝福它快乐生长。 一个精灵一样的女子，叫作杨丽萍。我开始关注她，源于她说了那句 “我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结”。于此我知道她已经不应该被称为艺术家，而是艺术的本身。 那是个用灵魂理解和诠释生命的人。 和这些生灵共处的当下，能感受到和自然界的生灵和我的内在生命同频共振的能量。静观大自然的蓬勃生命力绝不是所谓的学习，而是在这种生长能量的强烈共鸣中体会到自己真正的存在。因为生命力不是习得的，生命力是所有生灵的天赋异禀。你只需允许自己剥离一切虚幻的思维，剥离一切非实相的情绪，允许生命的本然面貌破壳而出。 惊喜地看见你零落在凡尘俗世里的生命，和这些自然界的生灵一样圣洁而奇妙，高贵而值得肃然起敬。 这种偶然遇见的复苏里有一种源自生命源头的平静和喜悦，不需要任何外在的头衔、身份认同，不需要任何外在占有和控制。 我们为了少一些恐惧，宁愿坚信人类没有灵魂，或者为灵魂包上了一层又一层的外衣，假装看不见它 ，不断忽略自己的内在需求。然后为自己 贴上了一个又一个限定生命可能性的标签 ， 渐渐和本初的自我分离，渐而失去记忆，忘记了我们到底是谁，从哪里来，为何要来...... 这些小生灵时刻都在向我耳语 ”你和我们是一样的，只是你比我们多了一种叫作思维的东西，它使你们变得似乎聪明却远离智慧；热衷攫取却看不见自己真正的生命在日益萎缩 “。 对于源头的失忆反而让人恐惧和寒冷，于是我们慌乱地向外寻找， 肆无忌惮。 最终却越走越远， 南辕北辙 。真正的宁静和快乐一直在我们的身体细胞里，灵魂里， 不在外面。我们自以为得天独厚，自以为万物灵长，其实最愧不敢当的是一个”灵“字。 我们自作聪明地认为我们和宇宙是分离的，甚至是对立的，或者是凌驾于它的，从而我们对抗宇宙自然， 我们说 “人定胜天” ，妄图超越，过度攫取，肆意破坏。我们错觉自己是孤立的，不安全的，由此判断生命是无意义的肉身存在，我们开始要求自己，甚至苛求自己，只能做应该做的事，不许做你想做的事。似乎苦行僧一样的人生才是光荣的， “随心所欲”一词 渐渐有了贬义的色彩。 我们完全忘记了一个事实—— 如果我们遵照生命本然的样子去酣畅淋漓地绽放， 生命的绚丽将无异于眼前这些绝美的春华秋实。 然而父母教育和我们的自我教育就这样一代一代蒙昧承袭着—— 我们应当摒弃天赋惠质，像雕塑一样凿去身上所谓不适宜生存的部分，程式化 ，批量化地生产塑造一批”优秀“的社会人。 早春的呓语，不知道是否已经勉强将这些大自然精灵的呢喃转达清楚，援引一段话吧，活出每个生命纯然的本然的样子就是真正意义上的完善。 “有一种完全不需要奋斗的生活方式，就像一朵百合，一朵生长中的花朵，它从不奋斗，它只是纯然地活着。它本来是什么样子就是什么样子，这就是完善。但是从没有人这样教导过我们。” |
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