| 标题 | 信仰自然 |
| 正文 | 自然是世界客体的存在，是变化中的永恒，是万物的规律。神论或无神论，都依从自然，从自然中截取示例，定义信仰。广义的自然是宇宙总体，狭义的自然是自然环境，是生物间依存形态的表征。环境的起源是复杂的，而令其稳定而长久的是转化能量、供养生命的植物。植物受制于土壤或根系的关系，是不会算计又奉献无度的忠实劳动者。上善若水长居下，植物也如此。 亲近植物是人的本能，这不仅依赖植物和人的存续和稳定关系，更在于植物的生活哲学已经通过能量的传递、转化深入人心。植物带来的贡献和安慰远比生活或其他来得更实诚与真切，生活在变，而自然中的植物却仿佛还是温柔如斯。它们的陪伴与相守很多时候比其他更可靠。你对它的好或自然对它的好，总会以它的形态和状态坦诚而直率地告诉你。人都会慢慢爱上植物，因为它塑造了我们的肉体和灵魂。 年轻人为事业或家庭所累，没有多少时间来莳花弄草，但他们所追求的无非也是自己的行为得出很好的结果。这么说来两者是殊途同归的，但花草明显更纯粹。花心思去养好一盆植物或花并不是艰难的，每一项都有迹可循，并不深奥。如果仅仅是沉溺于植物带来的美好观感，只是作为一种类似工业化的商品，那么是断然养不好的。虽然这种态度刺激了园艺事业的发展，但不免有些薄情寡义。社会对这样的行为并不给予批评，仿佛植物是可以被玩弄于股掌之间的。圣人不仁，以万物为刍狗，我们常常停留在小孩子自私和残暴的习惯里长不大。一棵植物是具有感受的，虽然不会哭闹，却具有表情。茁壮成长时是笑，萎蔫枯黄是哭，花开枝头是喜，凋残死亡是悲。世界的变化是以季节为首，而生活的变化是以植物为宗。 城市的光鲜和城外堆积如山的垃圾场形成了鲜明的对比，工业化的低成本让生活丰富的同时带来了越来越多的废弃物，正在不断地填满和毁掉自然环境。并借助工具之力，在自然面前张牙舞爪，随意横行。我们还在逸兴遄飞、高谈阔论着诗与远方，仿佛美不在当下，美不在身边。诗是如何来的，难道只是故作风雅、无病呻吟的伤春悲秋、好高骛远？诗意是对真善美的祈愿与追求，若没有了敬畏自然之心，哪来心有灵犀的超然感悟之情。 以自然的方式为人，以植物的方式处事，平静睿智而又坦荡无遗。社会的复杂性在于人高处于植物之上，借此凌驾于自然之上，唯吾独尊。道德的约束往往显得冠冕堂皇，甚至掩饰私心。就如儒家里忠孝的观念，放在了朝代里，也就呈现出森严的等级制度，并以礼来强化思想，进行统治。不平等的结构和不公平的存在，断然不能使得社会形式稳定和长久，因此纵观历史，不过是一次次争夺和粉饰的画卷。而真正美好而源远流长的却是那些山居的隐者，仿佛他们才得了真理，收获了心灵的开拓与解放。 从前的日色变得慢，自从与工作的繁忙不分你我，自从住进了空中楼阁般的公寓，自从将信仰拴在光鲜的标签上，就慢慢和自然断了千丝万缕的关系，只留一道常年关上的门和时而打开的窗。再也没有院子去晾衣裳，再也没有小园去看春光。温情的生命都在高山上，有多久因为忙碌的缘故我们忘了它。明星八卦容易上头条，流量偏爱商业巨子的成长。为了越来越快实现越来越多的需求，我们只能抛弃自然的慢、自然的不确定、自然的不功利。我们消费着商品，消费着身体，消费着环境，消费一切近在眼前的欲望。而一切消费的根源是自然，自然穷尽，便无处谋生。 家乡往往是一个人蒙受滋养的地方，我们都渴望在山清水秀、人杰地灵的地方出生、生活。而很多时候，我们要嘛在偏僻的地方与险恶的自然相处，要么在远离自然之气的城市里出生，人文与自然总不尽如人意。远离家乡，逃离熟悉和狭小的人文与自然环境，是当代最喜闻乐见的。但真正一提到、一想到家乡，内心的柔情就自然流露。原来我们的精神腹地，早已与造化之气不可分割，那里有不尽的涌泉。那为何我们一次又一次踏上远去的步伐，为别地添砖加瓦，却不曾为家乡革除陈旧，开辟新生。人是喜新厌旧又欲壑难填的，而自然却守着故土，以德报怨，从来尽力而为。 园林是人造的第二自然，其中涵盖着工匠或园主的审美情趣，是植物与建筑间的相辅相成与相映成趣。建筑设施的精巧与植物的四时变化，共同构成了高度的美学追求，重塑了一个符合自我追求的理想世界。冷冰冰的建筑需要自然的配置来平衡，才能让人感到亲近，不至空洞与阴森。而建筑本身也需要模拟自然，表现自然。现代的都市人在寸土寸金的地段上已经很难企及这样的私园，但在屋里摆上绿植或花似乎成了一种时髦而捷径的做法。所谓“一植在，满室香。”仿佛植物是苏醒自我和激励自我的不二选择。而海景房、月光屋、日出印象，我们都在通过一扇窗或一扇门与自然比邻而居。食物让我们果腹，自然让我们放松与成长。 我们和自然同气连枝，受其滋养与供养，开了鸿蒙，塑造心胸。自然是沉静的渐入佳境，是自信的不卑不亢，是美好的砥砺坚持，是平凡的睿智自守。信仰自然就是认识自然、理解自然、享受自然、创造自然、回归自然，是信仰生命本身。坚持澄澈初心，在细而慢、简而精的生活追求下冷对沧桑，笑看风云！ |
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