| 标题 | 佛经里的宇宙观 |
| 正文 | 佛经里的宇宙观 佛学和天文学看似毫无关联可在我读了《佛学精华--暮鼓晨钟的优雅》一书时有这么一句话对我的启迪极为深刻。这书里面说现代的“宇宙科学研究者们正试图在浩瀚深邃的佛经里寻找认识宇宙的奥秘”。这激发了我对读佛经的极大兴趣。因为本人从小就对我们头上的蓝天有着极浓的探寻意识，所以每每发现有关于这方面的知识我都会研究一番。 我最先选读的是《心经》，其次是《金刚经》。然后是《坛经》和《圆觉经》。阅读这些佛经给我心灵上的启迪是无法用语言来描诉的。尤其是《心经》，可以说，短短的贰佰余字，字字珠玑，句句妙理。对我扫除外相，破掉心执大有益处。有一种醍醐灌顶的妙处。虽然还没有参透它对解读浩瀚宇宙有什么寓意，但我对《心经》及其他佛学经典的崇拜已是五体投地，每日都要念诵几段方觉舒畅。 一日读到《维摩诘经》不思议品第六中佛对时间和空间的描述让我目瞪口呆，那种大惊喜，大喜悦无以言说。 佛说：以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中.又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。 在这段佛对世界的描述里我们看到了大和小的奇妙认知，好比是我们已知的世界完全可以纳入芥子里去，芥子却不见增大，须弥山王也相貌如故，其他诸王不知不觉，只有得度者才看得见这个过程。 又好比地球上的海水流入一毛孔，水中生物及大海本身没有改变，所有神鬼及众生都不知晓。 上面的两种说法好似科幻中的虫洞或是时空转换的概念，是当下众多学者穷其一生研究的课题。 佛说的三千大千世界已经很大了，好似我们的银河系或是地球，都可以像一个陶瓷的轮子一样拿在手中，然后投掷于无边无际远的世界之外，那世界中的众生不知不觉的随之而往，确实如此，这已经被现代的宇宙知识所认识。而那个佛所说的陶家轮是不是就是我们的银河系那！ 佛又说：又菩萨以一切佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。又舍利弗！十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔，皆令得见。又十方国土所有日月星宿，于一毛孔，普使见之。又舍利弗！十方世界所有诸风，菩萨悉能吸著口中，而身无损，外诸树木，亦不摧折。又十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故，而不为害。又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举著上方，过恒河沙无数世界，如持针锋举一枣叶，而无所娆 。 在这一段里佛又说，菩萨将一切佛土众生放在他的右掌上，飞到宇宙的各个地方自己却没有动。这让我觉得宇宙是被佛掌控着。 世界上的万物众生，生生息息菩萨只在一个毛孔之中就能看见，而且所有土地日月星宿都可以通过一个毛孔就可以见到，还有啊，那世界上的各种风菩萨都能吸入口中，菩萨无恙，树木也不会摧折。 当这个世界历尽劫数而燃尽时可以将火纳入腹中，火如故而己无害。又可以将下面的无数的佛土佛世界举起行过无数的世界好比用针尖举一枚枣叶那般轻巧。 读这一段我可以这样理解，往大了说当我们的地球或是太阳在劫难逃时，佛会收了那个巨大的火球。并且会把我们这些佛国的居民轻巧地移居别处，根本不用我们操心。往小了说当我们的生命无论胎生卵生，有意识或无意识走到终结时，就好比一个火种即将燃尽，佛都会度我们到另一个世界继续繁衍。这是自然的法则，我们要遵循的法则， 我相信这不是神话，这分明就是我们这个世界神奇之所在，只是我们认知有限，无力破解所有的谜团。但是，我们可以用现代的科技去印证佛所说的话，那些没被印证的就是我们要知道的和力图去探寻的。佛经会为我们指明道路，也许，世界就是那个样子，只要我们相信就可以了，无需去探求而耗费我们有限的生命和宝贵的资源！ 读佛经，惊诧于有如此现代的，科学的宇宙观。这在百年以前还是一种科幻的说法更何况是两千年以前。佛有这种宇宙观真乃天人也！也许佛学经典是外太空有智慧的高等生命给地球生命一种生命取向的启迪吧！不读不知道，一一读来，就知“度”的必要！ 读佛经懂宇宙，其我意趣一目了然，寻幽探静，如释迦禅定。无念无相，坦坦荡荡。 |
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