| 标题 | 华表 |
| 正文 | 有人说，前人最初发明建筑艺术时，只是为了建造坟墓，而并不是为了住居。 但是，近现代的一些建筑亦是如此。当你真的站在一处宏伟雄浑的建筑面前，你只会被建筑的闳放气魄给亵渎，你揆度它的功德齐天，它却让你无法可书，且让你漫漶不清。就像一切伟大的历史事变和重要的历史人物一样，在历史的舞台上都会出现过两次，一次是演出着喜剧登台，一次以悲剧收场。 西方有一句警语“被忽略的历史会变成被否定的历史。” 为了不让某一段历史重演，让我想起了华表。 最早的华表是立在宫廷之外或是交通要道，主要的功能就是为了让人们在上面书写谏言的“谤木”，名曰“诽谤木”。 相传在尧舜时，就有竖立“华表木”的讲究，并有专人负责纳谏，也就是将“诽谤木”上的谏言抄录后，呈给帝王。到了汉代，“华表木”就像一个幼稚的木孩，由“谤木”演变成了通衙大道上标志的石雕大汉“华表”。 最早记载华表的是《大戴礼记·保传》：“……有诽谤之木，有敢谏之鼓”。《吕氏春秋》更有详证：“古者天子听朝，公唧正谏，博士颂诗，替裁师诵、庶人传语，史书其过，尤以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。之于善也，无小而不举，其于过也，无微而不改。” 由于气候也不是无变的，历史的烟云有时也会像阳光经常被遮住一样，经冬的宿草蒺藜和那高山伟岸，亦会经常被湮没。华表也如任何高大的碑碣，时常被遮掩着，使当世的臣民，已很少知了华表起源的背景和尧舜帝当年立起诽谤木的真正用意。新中国成立后，国家的当权者早已把立于明永乐年间的华表，从“承天门”下移至护城河外的金水桥前。目的就是让它远离紫禁城的宫殿，更加接近于人民大众。（天安门前的华表原来位于护城河内，紧邻紫禁城的城门，即现在的天安门）。 由于当今人们对华表功能的了解，就像那些对它完全不了解的人的了解一样，也由于人们对它的认知只是不明就里的意象里的华美。有时晨雾中影影绰绰的人影里，很多人竟能把人民英雄纪念碑给误作了华表，沈河先生的一篇《1960年的天安门广场“白日点灯案”》详见（《读者文摘（上半月）》2010年第10期），就代表了那时几亿人的无知。 简单说，案情是这样的简单；1960年3月12日中午11时许，一个四十来岁的小个男子，来到北京的人民英雄纪念碑前。手执白色纸灯笼，旁若无人的，慢慢地朝广场的南侧方向走去。这就是被英国伦敦《新快讯报》报道“带有明显政治倾向”的事件。路透社的消息说是有人；“用这种方式来抗议中国大陆的‘暗无天日’”。如果这个叫何明渊的小个子，知道华表的功能，知道华表就是当权者为民而设的谏术，也或许就不会搅扰了当时的外交部陈毅外长，国务院周恩来总理，以及国家主席刘少奇同志。 这个四川的小个子，如果在他的省市、在他的达县能找到一处华表呈谏积怨，呐吐演声，他也不会“对上访失去了信心，也对共产党和人民政府失去了信心”。当年北京市市长彭真就此事曾说：“我们的干部中有一部分人犯了官僚主义的错误”；刘少奇主席也说：“情况早已经到了非常严重的境地了！这是全党全国人民的头等大事啊！” 华表，看着你的古朴、壮丽，你不应该只是曾被人们传说的“望君出”和“望君归”那样只似传说，你不应该只让历史见证你的傲然稳立，你应该担当起维护中华民族庄重与威严的重任。因为你与古老的中华民族的文化紧密相连。你要屹立在国徽之前，伴着《义勇军进行曲》的高昂乐章，护卫着五星红旗高高飘扬，和天安门一起承载起中华民族的希望。因为你是国家复兴的标志。 2012年12月10日 将军于大连石竹斋 |
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