| 标题 | 走向祭坛的诗人——海子 |
| 正文 | “无论谁死了，我觉得我自己的一部分在死亡。因为我包含在人类这个概念里。因此我从不问丧钟为谁而鸣，它为我，也为你。” ——约翰·顿 “我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想整合中国的行动成就一种民族和人类的结合诗和真理合一的大诗。”这是天才诗人海子的诗歌理想。 然而这一理想还没有完成，他便匆匆地走向了另一个世界。 “尸体是泥土的再次开始 尸体不是愤怒也不是疾病 其中包含着疲倦、忧伤和天才” ——海子《土地.王》 海子简介：生于1965年，出生于普通农家，15岁考入北大。海子、骆一禾、西川三位被称为北大的“三才子”。19岁毕业分配在中国政法学院任教。在短短的七年时间，留下200多万字的诗歌。1989年3月26日黄昏，海子在山海关卧轨自杀。享年25岁。 1989年3月26日黄昏，海子在山海关卧轨自杀，自杀时带着四本书：《新旧约全书》、〈梭罗的〈瓦尔登湖〉，海雅达尔的〈孤筏重洋〉和〈康拉德小说选〉。 海子,一位天才诗人，曾经在我们年轻的时候，还未等我们熟识，就已经过早地结束了自己的生命，所以，对我们这些文学爱好者来说似曾相识，又如此陌生着。我唯一的印象就是，当年我们写作课的王老师曾经无比沉痛地告诉我们海子之死。此后关于海子的诗歌所读并不多。直到前段时间有幸读到海子的部分诗歌，才感觉到这么一位天才诗人曾被我们世俗之人漠视着，心生愧疚。一直想写点东西，以表达自己的怀念之情，然而生性愚钝，不懂诗歌的我，唯恐因自己的愚钝亵渎了诗人，也亵渎了诗歌，所以一直不敢动笔。另外一个原因就是我对海子的了解还不多，我也怕因自己的偏颇而误导了别人，所以我引用一些名人名家及海子朋友对海子的评价，借此只想让更多的人能够认识诗歌，也认识诗人——海子。 “海子的诗是一种温暖而光辉的存在，他让我们回到赤子之心的时代，在我们这个日渐金钱化、日渐冷漠的世界，具有无比的价值和尊严。”——伍恒山《海子传》序 “海子的死带给人们巨大和持久的震撼。在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，有一位诗人自杀了，他迫使大家重新审视，认识诗歌与生命。”这是他的好朋友西川在《死亡后记》中说的。 左手在《怀念海子》一文说：“集浪漫主义和完美主义于一身的海子也不可能生活在思想和文化日趋功利和实用的90年代。” “真正的诗人须得有一颗格外敏感而坚强的心，足够敏感才能洞见极其细微的变迁，足够坚强方能从无尽的惆怅和焦虑中遁逃出来，从而去实现诗人自身文化人格的修补，那双上天馈赠的明亮心眼让他们看得清晰，也让他们去承受不堪承受的绝望和窒息。要继续生存下去，诗人不可自控地思考着生存与死亡的变数；他们承受着常人无法承受的思想失重和思想超重；他们时时忍受着那种滋长的空虚和彷徨，想要呐喊却无能为力。在诗的这种几近魔幻的世界里，一个人很容易感觉到生命力透支的疲软和虚弱。”陈树义《为什么怀念海子》 海子的好友骆一禾评价：“海子的生命充满了激情，自我和生命之间不存在认识关系。” 东山有诗：“从某种意义上说，海子的诗是西方文化与现实中国碰撞出来的一地血浆”。 吴晓东，谢凌岚：海子的死提醒我们：生是需要理由的。“他的自杀昭示了个体生命存在的悲凉意味。” “在海子看来，诗是在抒情，其实真正的意义是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂，提升生命中的精纯。诗人的内心世界是极其复杂，仅用形容与定义是无法确定。诗人的痛苦与失望也是我们难以察觉的。即使诗人在诗的海洋中暂时找到宁静的自我安慰，也无法避免与生活真正遭遇，往往这样的现实存在，死亡也就成为诗人的宿命，也是诗人的至尊。诗人的特点总是这样，不能永远生活，就迅速生活。” ——李俊《海子之死》 “天才是自然所给予我们的最宝贵的礼物，为了得到这样一件礼物，也许我们要等待几个世纪。如果它在我们手中受到损失，责任全在我们自己。”卡莱尔讲：诗人是世界之光。这光芒射自天堂，它映照一切事物的本质和核心。世界上缺少了诗人，我们的精神就会暗淡，大地垂首默默无言。”——苇岸《诗人是世界之光》 不管怎么说，这位天才诗人走了，用极端的方式提前结束了自己的生命，我们后人不是要倡导他的极端生存方式，更不是要效仿他的这种人生态度，而是要倡导他的诗歌精神，同时，我们也该认真地深思：中国诗歌的走向。 |
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