| 标题 | 田南三角班的前世今生 |
| 正文 | 田南三角班的前世今生 刘水腾 雨后的田南，安逸而舒适，漫步在田南街道的青石路上，潮湿的空气夹杂着青草的香味扑面而来，沁人心脾。久居现代都市，在家乡又呼吸到了儿时的清新空气，让人恍惚之间有了一种时光倒流的感觉。 这次回家乡，我是专门奔着田南“三角班”而去的。也许，三角班这样一种有着百年历史的古老艺术，在田南这样的古老乡村存在，才是最合适的。 2012中国红色旅游博览会——首届中国莲花旅游节震惊赣西大地，这使我探访田南三角班的心情更为急迫——崇仰已久的田南三角班境况如何呢? 我在莲花县城见到了来接我的莲花县剧团退休艺人贺东方，年过六旬的东方先生对“三角班”颇有研究，看到他满面红光，充满活力，我的心放下了一半。乘上他的汽车，目之所及，这里地势平坦，泥土黑黝，树木郁苍，庄稼绿油，田园村舍，错落其中，新美如画！在绿树成荫的大道上，东方先生情不自禁唱起了几句“三角班”调子，略显沧桑的声音在瓜果累累的田野上飘荡，应和着远处的吴楚雄关。更有那些开心而自由的众生灵，它们飞的飞，跑的跑，到处都是它们欢乐的歌声和身影。这样的田园风光，在我，曾经是如此的熟悉。 田南村距离县城20公里，开车半小时就可到达。走入界市城隍，抬头便见一座古色古香的戏台，台下挤满了看戏的观众。东方先生和我赶紧找了一条板凳，一起坐下来，悠扬的唢呐、横笛、二胡随即响起，紧悬的心慢慢放下了。田南三角班，就这样如此近切地走进我的眼睛和心灵。 “开场锣鼓虽是三角班演出的前奏，同样也是振奋人心。”东方先生对我说，“它的段式多，变化多，韵律奇特，变化莫测，极具三板桥地方特色。激越时如暴风骤雨，缓慢时如泉水叮咚，气势磅礴，高亢悠扬。你看，一个大鼓、两副钹子，一大一小两面铜锣，配上唢呐、横笛、二胡，就是这么几种简单的民间乐器组合而成的打击乐，细细品味，却像是在欣赏一场大型交响乐，令人拍掌赞叹，回味无穷。” 突然之间，锣鼓停了。台下顿时鸦雀无声，观众屏住呼吸，只见大幕徐徐拉开，一场“三角班”正式开戏了。三角班的“神”、“川”、“哭”、“骂”调子咿咿呀呀地持续着，其表演既豪放热烈，又诙谐多趣，贴近现实生活，地方色彩浓厚。我在台下痴痴地看着。虽然听不懂具体的戏文词句，但是依然能感受到情节的感人。如：老生趟马、（没戏鞭用竹根）抖须、撩袍、小生折扇，小丑出场先跳后退、丑旦的摇大蒲扇等。值得一提的是小丑扦科打浑、小旦的“打彩”、老旦的哭腔，既是精湛的表演，又是与观众的互动。“花鼻子”小丑风趣幽默、随机应变的台词引得台下观众捧腹大笑；身穿红彩绸的花旦手拿手帕，时而莲步轻移，时而走起十字步，台下喝彩声不断，一枚枚“铜钱”（硬币）扔过去，演员要边舞边躲闪打过来的“铜钱”，这种台上台下的互动不亚于中央电视台“星光大道”的场面。一出“孟姜女哭城”，台上演员泣不成声，台下观众哭声此起彼伏。年迈老人眼含泪水，双手颤抖走近舞台把一枚枚“铜钱”丢到“孟姜女”身边，嘴里喃喃细语，似乎在说：孟姜女去吧，去寻找丈夫吧……这样的场景，没有演员真情表演和故事的动人情节，是很难达到的。 东方先生边看边介绍说：有关三角班渊源的演绎，据《吉安市志》记载：三角班只有小生、小旦、小丑三个角色，所以叫三角班。在表演艺术方面叫做“踩彩”，只是在进入“半班”之后，才增加了老生等角色。演三角班都是清一色的男性，这和江浙亠带的越剧正好相反。《永新县志》记载：三角班源于雍正前，有近300年历史，是由本地民间舞蹈“采莲船”演变而成的一个剧种。《莲花县志》记载：在光绪年间，一个茶陵师傅在田南传教第一个三角班。莲花的三角班与茶陵传入的“马灯戏”相互渗透。后来湖边、院背、神泉、江背、吾家坊等地相继办起三角班，于是三角班在三板桥如火如荼，逐渐形成了一支简单又完整的群众艺术团体。出现了父子、兄弟同台，“名角”、“走穴”串演，村与村PK的繁荣景象。田南的三角班诞生时，不是“踩彩”，也不是“半班”，它是戏班，现在已演绎成了赣西采茶戏。 这时，一个和蔼的声音在喊我，是杨九大叔。我连忙过去，和他紧紧握手，感到回到了久别的亲人家中。杨九大叔现在是远近闻名的三角班师傅，十岁拜师学艺，六十载三角班表演生涯，人称“刘师傅”，其门徒无数。如今年岁已高，亲自登台表演的机会甚少。更多的时候，只是坐在戏台下，和观众一道指指点点，评头论足。获悉我们专程回家看“三角班”，刘师傅很高兴，招呼了几句，话题就转上了“三角班”。他告诉我们：“三板桥是戏乡。三板桥人喜欢演戏。十个村（现只有8个村）成立过十五个业余剧团。在“刮共产风”的1959年和“文革时期”，三板桥人民公社还组建了“三板桥农民剧团”。三板桥的业余剧团演遍了湘赣边界，从村演到乡，从乡演到县，从县演到地区（吉安地区），并上了江西人民广播电台。三板桥人也喜欢看戏，一九六五年社教，吉安地区采茶剧团在三板桥等地巡演，三板桥人百看不厌。三板桥看完追到坪里看，坪里看完追到升坊看，把该团所有剧目烂记于心，把吉安采茶调唱得有滋有味，并在自己演出剧目中唱起了吉安采茶调。三板桥人更喜欢评戏，评起戏来头头是道，丝丝入理。莲花县采茶剧团每上演新剧目，都要到三板桥演出，听听三板桥人的评议。三板桥人有如此浓厚的戏缘，这与三角班是密不可分的。” 三板桥三角班一直是口头相传，排练时没有剧本，全凭老艺人或师傅的言传身教，但也有固定的套路和程式。譬如：三板桥三角班的人物造型、画妆以及曲调都有浓厚的戏曲性和花鼓味道。老生打马，没戏鞭用竹根。抖须，撩袍，小生持折扇，老生拿云扫帚。小丑出场先跳后退，鼻子涂白粉，走矮子台步。小旦画粉红色，还额中点红，常以小指挨唇，走小碎步。丑旦摇着大蒲扇，动作夸张而泼辣。三板桥三角班演出的剧目“云南寻夫”“磨坊生子”“孟姜女哭城”“宝莲灯”等虽说都是口头传授，但都具有剧本的基本要素。师傅传戏，一招一式极为讲究，丝毫不会马虎。 一个完整的三角班由“生、旦、丑”三个角色搭台唱戏。曲调以“神”“川”“哭”“骂”为主，还有“思贤调”、“一字调”、“高矮凡字调”、“三阴三阳”等等。更具特色的是小旦（都是男扮女装）唱念都是真假声结合。唱腔的结尾用翻八度的“仄”声（即假声），这种真假声结合不练是唱不成的，可见演员们都有着一定的戏曲基本功。 另外，三板桥的三角班在舞台时间、空间、地点转换和人物的上下场以及锣鼓方面，颇具独特性。演员要下场或更换场景，用一句简单的台词或唱词巧妙地带过。如：唱词：“不觉来到家门前”（注：前字的前面可根据剧情需要更换任何名词）人物下场了，地点也更换了，既巧妙又简单。还有小丑的上场，第一句台词大多用“今朝起来把财门开”然后视人物随机应变。这就是戏曲理论的“虚”和“意”的胚胎。敲锣鼓是三板桥三角班演出的前奏，非常出色。两付钹子像歌曲中的“二重唱”。细细品味三板桥的锣鼓，像是在享受“交响乐”。它多段式，变化多，由是多种锣鼓点组成的锣鼓经。 夜色暗垂，三角班的精彩表演，以及乡人的亲切热情，让我在纯朴的民风里，深深陶醉于故乡古老的民间艺术中。田南地居两省三县交汇处，是生我养我的故乡。吴风楚韵交融，独特的地理位置沉淀了其独特的地域文化，尤其是本地喜闻乐见的“三角班”，表演既豪放热烈，又诙谐多趣，台词大多朴实直率，贴近现实生活，地方色彩浓厚，内容褒贬分明。从小到大，我都是“三角班”的超级粉丝。 是夜，村支书宴请我们吃饭。八仙桌上菜肴很丰盛，杯来筷往又是一番热闹风景。感受着故乡的古韵新风，探寻着田南三角班的前世今生，突然感觉到脚下这片土地，是如此亲切，又是如此厚重。难怪一个简单的古老戏种，可以传衍这么久，鲜活这么久，被人喜欢和惦记这么久。 |
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