| 标题 | 妄谈人生 |
| 正文 | 写在文前 总是在不经意间被一些雷人的人和事摧残着灵魂。 做着的人不以为耻，看着的人反倒动了气。当人们抛开悬在头顶的那份信念，便开始了走向堕落的途路，越陷越深。是躲进小楼，还是随波逐流，我的心着实有些彷徨。 一 吃晚饭的时候，打开电视机，正在放一档慈善节目。英俊潇洒的男主持和美丽性感的女主持正一唱一和的练着煽情的台词；被选拨来的贫困儿童和他们的父母们正声泪俱下地诉说着生活的困苦和对幸福的向往；坐在台下的知名社会闻人和腰缠万贯的企业家们在一遍遍的掌声雷动中慷慨解囊着...................。画面温馨感人，其乐融融。 我一边吃着蒸的喷香的腊肉，一边冷笑。心里有种说不出的滋味。这么美妙的人间大爱图，怎么看着就觉得别扭？ 生活就是这样，人世间的美好和丑陋，善良和肮脏总是相辅相生，矛盾却又统一着的。看啊！洋快餐&&&犯过苏丹红事件，&&犯过三聚氰胺事件，&&电器行贿，操纵股市。洋圣人马克思说，资本来到这个世界，从头到脚，它的每个毛孔，都流着肮脏的血。此话诚不欺我辈也。看看这些存活在现实中的资本巨头，看看那一幕幕尚未忘却的坑害消费者利益甚至生命的事件，便可知道这肮脏二字似乎是有些轻描淡写了。今天，他们却又堂而皇之、慈祥可亲的坐在台下做起了菩萨一样的善事了。今天的暴富一族能有几个真正的与官商勾结、坑蒙欺诈等血淋淋的词汇脱清关系的。他们又要以这样的假仁假义来忽悠和蒙蔽麻木不堪的金字塔底端的大多数。 留守儿童和他们的父母们，在柔和悦耳的背景音乐中，泪水涟涟的诉说着他们的故事。最后煽情的相互拥抱在一起，说着妈妈我想你、女儿我爱你等等。如此煽情的画面大概是预先导演和背台词的吧？在我们农村，这个做派是有矫情和做作嫌疑的。我从没在我的乡党里看到过如此肉麻的表白。他们大概是为了善款，为了种种的不得已，在给我们这些看客做宣传道具的吧。 台下的几位官员，对着女主持人的话筒，庄重而严肃地表着态，一定要为留守的贫困儿童创造出美好幸福的生活........。不知他们一边严肃表态的同时，是否在心的深处正意淫着女主持人漂亮的脸蛋，丰满的乳房，尚若有机会打她一炮，那就更妙了。在我们这个国度，最肮脏无耻的大概要算官人们了吧。他们是游戏规则的制定者，又是游戏规则的破坏者。他们面子上最庄严稳重，私下里却又最没道德良心。宝鸡的庞家钰喜欢搞下属的老婆，于是官人们为了保住自己的乌纱帽，就主动的进贡上自己的老婆。他们庄严肃穆的坐在宝座上，心里大概也清楚，头上的官帽子实际上是老婆的绿帽子换来的。为了心里平衡，他们再利用这顶官帽子去搞别人的老婆。这样黑色的官场幽默简直可以入主吉尼斯世界纪录了。 连台下热烈的掌声，我都怀疑是否掺杂了太多的水分。观众席上雇上几个领掌的，可以带起一大遍虚伪而廉价的掌声。毕竟像我们这样尖刻而多疑的看客是需要感化和引导的啊。 观后感，是一个字假。十年前，一个人静静的看如此动情的画面，我是要流泪的。心中不免要想到圣贤们所说的大道之行，天下为公。十年里我渐渐的长大成人，在社会上摸爬滚打，迂腐地奉行着圣贤们的道德准则去为人处事，最后却撞的头破血流，碰的伤痕累累。 我莫名惊诧，这是怎么了？遍翻四书五经，想在故纸堆里寻出一剂治世救民的良方，却是遍寻不得。偶然读到了自贡李氏怪哲的《我对于圣人的怀疑》。不禁抚掌大喜，曰，得之也！得之也！原来孔圣拉出的那几句屁话纯属忽悠，他老人家自己奉行了一辈子，却是处处受到冷遇。最后不得不感慨，道不行，乘桴浮于海！至于后世的帝王又要把他请进庙堂享用冷猪肉，那不过是承平之世，借他老人家那套给百姓们洗脑用的。 自从窥破了天机后，我勤修苦练，苦心孤诣。无奈，资质愚钝，心性难移。看着那些媚上欺下、小人心术的杂碎们在社会上兴风作浪，混的有头有脸。我羡慕的很，然而每每去做，却又觉得呕心。 二 一颗精子和一颗卵子的结合，也便孕育出了这世上千奇百态的活物，当然也包括了人类和我们自己。可以公之于众的主流文章上总是歌颂着人类的伟大和卓越贡献，我倒也并不以此为然。每当看到胯下流出的那滩赃物，我便要冷笑这丰神迥异活灵活现的芸芸众生于生命之初的状态居然是这样一滩腥臭的玩意儿。无论是手握天下的王侯贵胄，还是碌碌庸庸的贩夫走卒，概莫能外。颇有些莫名的荒诞感。 细致点分来，这应该算是我对生命的某种微观的感悟。从宏观的人类演进历史来看，人是动物世界里千百万物种中脱颖而出的佼佼者，经过千万年的与各类物种的征战，最终控制了这个世界。至于为何是人类而不是猪类或狗类统治了世界，我不是科学家，不能做出客观公允的分析。推想下来，或许是人类偶然所身处的某种客观环境造就了他和猪狗们所不同的基因而造成的吧。譬如人脑和猪脑的结构不同，四肢的进化不同等等。 走在大街上看到屠夫们拉着被开膛剥肚过的血肉模糊的猪们，我无端的想假如造化弄人，让猪们统治了世界，把活灵活现的人给肢解了来做腹中之物，那被绑缚在屠宰场的人们心中是何感想。想不出来，大抵人如果真的沦入这个境地，他们也便没有了思想；或许是和猪们一样只知道在皮肉被隔开的时候撕心裂肺的嚎叫几声而已。这种奇异的想法我时常有之， 有次亲身做侩子手屠杀了一只老母鸡，看着那活蹦乱动的鸡被我放血的时候，身体痛苦的抽搐。继而又把手伸进它滚烫的胸膛，摧枯拉朽似的掏光了它的内脏。所区别的是进化到今天的我不需要再茹毛饮血的把它给生啖了，艺术化的烹饪了一番后进入了我的脾胃而已。我只能一边悲哀着生活法则的残忍阴森，一边却又因为身体的需要有滋有味的把它给啃掉。况且人不但要屠宰异类，对于同类乃至于一奶同胞们在紧要关头也是要毫不手软的屠杀。历史上便很出了这样一些有名的大事件。施于人身上的有种叫做千刀万剐的刑法应该算是人类屠宰史上最蔚为壮观的最触目惊心的技法了。我曾带着猎奇的心理目睹过几张旧时代把人活剐了照片。也便越发深刻的理解了人类的残忍和阴冷丝毫不逊色于其他异类。 颇为好玩的是，我又常能于报刊新闻上看到“大爱无疆”这类大概是御用文人们炮制出来的词汇。就会想既然无疆了，怎么不去爱惜爱惜同时生命体的猪们狗们。真是好笑！而后便似乎觉悟到庄严圣神的庙堂统治其实和江湖术士的瞎忽悠原来是如出一辙，只不过庙堂上的忽悠是个严肃的黑色幽默罢了。 关于生命的觉悟发展到今天也算是一门巍巍壮观的大学问了。譬如儒、释、道；譬如我以上所感悟的那点连我自己都不太明了的东西；但是殊途同归，不管你以哪种感悟作指导其最终归宿都只能是一个。当然，过程不一样。绝大多数的选择可以预想的是儒的那一套，便是文雅的人吃人。当人吃不了人或是要沦为被人吃的时候，便再遁逃入释、道。这又要类似于搞不到女人，便要假借性幻想或自慰来满足需求是一个意思。 三 Don't regret. If the good is called wonderful. If bad, is called experience。（不必遗憾。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。） 人到三十，对于人生或多或少的便有了一些思考和感悟。我诧异于我似乎掌握了某项特异功能，或是患上了传说中的妄想症，像个枯坐树下的老僧似的，能够一眼洞穿了N年后的人生。《庄子与惠子游于濠梁之上》说，子非鱼，安知鱼之乐；子非我，安知我 非鱼之乐。我是以此度彼，以今夕度来日，想当然耳。一个人漫步于灯影婆娑的树下，仿佛踏入了光阴的长河。追思着古往今来，走着走着，仿若走到了鬓凝新霜的中年，仿若走到了步履蹒跚的老年，而后也就是行将就木。人生代代无穷已，明月年年只相似。生活，不过如此。 抛开吃喝拉撒睡，人生不过七八千天。此刻不管你是在欢笑、在忧伤、在奋发、在无聊或是在放浪形骸，光阴都如同沙漏般在指尖悄然逝去，分分秒秒不舍昼夜。在这趟没有回头路的单向旅途中，我们向往美好，追逐快乐。然而诚如”快乐“这个词的本身，“乐”，稍纵即逝，快如闪电。为了那刹那的欢娱，我们付出了绝大多数的忍耐和平庸。追逐，享受，再追逐；追逐，痛苦，再追逐；人生大抵就是这样的模式，得偿所失也好，得不偿失也罢，这就是凡夫俗子们的生活。释家弟子讲求六根清净、四大皆空，以此换来灵魂的祥和安乐，但这是以舍弃本性欲念做代价的，绝大多数人无法舍弃得了。人们从降临到这个世界的那一刻起，不同的出生，也便决定了不同的人生途路。人世间太多的牵牵绊绊，也便决定了我们不只能光为自己的灵与肉而活。生存的法则注定了人们活着的模式，哪是想逃避就能逃避得开的。 阎真在《沧浪之水》中写道，人只有一辈子，这一句话把所有的道理都说完了。这个道理最简单，也最深刻。享用完这仅有的七八千天的光阴，人生就如同裤裆里的屁一样，放出去，就无影无踪了，再也不复存在了。不管你是美女俊男，还是圣贤大哲。似乎循着这样的出发点去思考，道德、良心;残忍，自私;伟大，平庸;都没有了分量，都没有了束缚感。善良的好人，丑陋的小人都只有这七八千天的光阴。怎么做人都得幻灭，那么就怎么舒适随性怎么活吧。快乐的享受完这仅有的光阴总比痛苦的忍受完要好。这算是我对生活的一点觉悟吧。 然而，觉悟了以后，我们就真的能随性而活了吗？似乎又不能。思想逃不开时代的桎梏，灵魂怎么也躲不开环境的玷污。活着，活在当下，你就不得不面对物欲横流，忍受道德沦丧。今天的人们为了所谓的利益，放弃了心底仅有的那点良知。兽兽们、芙蓉姐姐们，他们放下了作为女人仅有的尊严，她们赚的盆满钵满，她们成了时代的宠儿。真是应了人至贱则无敌这句坊间名言。这对于思维正常、积极向上的人们不能不说是个绝大的考验。利益、尊严；良知，丑陋；快乐，痛苦；在心底不断的砥砺，放下谁？拿起谁？我们该如何取舍？ 有时真想学伯夷叔齐逃到首阳山上做个隐士。然而而今的首阳山大概也成了游人不绝的名胜了吧。想做个纯粹的人，却发现普天之下，无立足之地；率土之滨，无容身之所。活着，为了活着，我们的灵魂开始渐渐沦陷。这是人生的尴尬和无奈............. |
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