| 标题 | 中华传统美德系列之三 |
| 正文 | 中华传统美德系列之三 争“气” 张军才 俗话说：“树争一张皮，人争一口气。”什么是“气”，怎样争“气”？笔者以为：“气”作为人类生命存在的一种重要形态，必须要立志气、有骨气、养正气。 古字“氣”，最早是云气的意思，是个象形字，有呼吸、气息的意思，也有米饭的意思：《说文解字》：“馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：齐人来气诸矦。’”其很快被引申，具备天气、气候、节气、气味乃至于风气、流行等等意思，也发展出许多异体字，如、炁、饩，在唐朝之后逐渐定型为氣。至宋代之后，道教思想家为了区别先天的气与后天的气，采用古字“炁”来代表先天的气，代表无极，氣则被当成是后天的气，为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外，通常都以“氣”来概括。 争气要争立“志气”。朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。应该说人生一切事业的成败都取决于此。志气在于“立”。古语评论“志”的重要性：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 司马迁：“ 燕雀安知鸿鹄之志。”王阳明：“志不立，天下无可成之事。” 苏轼：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 诸葛亮：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。”不仅中国看重为人的凛然之“志”，外国对“志气”也有相同的评说。歌德：“志向和热爱是伟大行为的双翼。” 勃朗宁：“雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。” 巴斯德 ：“立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。” 争气要争有“骨气”。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。中国古代不吃“嗟来之食”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，闻一多的拍案而起，江竹筠受酷刑而绝不背叛，都说明人的尊严高于一切，皆是有骨气的表现。做人要有骨气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，不能为自己而背叛人生的宗旨，不能为私利而忘却理想的追求。人的骨气其实就是自我的尊严。卢梭说：“每一个正直的人都应该维护自己的尊严。”苏霍姆林斯基说：“没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨练细腻的感情的砺石。” 屠格涅夫说：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。” 争气要争养“正气”。正气是中医学中最重要、最基本的概念之一。它是指人体的机能活动（包括脏腑、经络、气血等功能）和抗病、康复能力而言，通常简称为“正”。正气是充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。” 《楚辞?远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。” 晋孙绰的《太傅褚褒碑》：“公资清刚之正气，挺纯粹之茂质。” 宋文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。” 赵朴初《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”正气特指光明正大的作风或纯正良好的风气。《文子?符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“欧公，非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。”毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“总结经验，发扬正气，打击歪风。” 奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！” 当此全国人民为实现中华民族伟大复兴的梦想不懈追求的重要时刻，笔者希冀：每一个投身于这一宏伟事业的炎黄子孙，都要注重“争气”，做到从小立志气，修为有“骨气”，历练养“正气”。 湖南长沙市荣湾镇爱民路36号 民进湖南省委张军才 邮编： |
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