| 标题 | 走进青海（二） |
| 正文 | 青色的海 青海湖占地4000多平方公里，是中国最大的内陆湖，也是中国最大的咸水湖，波澜壮阔，无垠的湖面澄澈如玉。正如张孝祥的诗句描述的：“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”，初次相见，就如初见大海的感觉，憾人心脾。 青海湖周围群山环抱，野花绿草，油菜花，还有层层叠叠悠闲自在的白云。最吸引我的是因为它是当地人们心中的圣湖，祭海是祭祀青海湖，最初是蒙古族的传统，在元代，蒙古族就有祭天祭山祭海之风俗。清代之后，祭海活动更具规模，更具宗教色彩，逐渐环湖地区的人都参加到祭祀活动之中。祭祀活动表达着人们对大自然的敬畏，也表达人类与大自然和谐共处的美好愿望。 而今，青海湖大部分区域封山育草，牧民为此或迁移定居，或转场放牧。然而一些地区被开发起来，牧场被承包经营，开垦后种植油菜花，每年旅游季节，大片的油菜花，用来招徕游客。最大的二郎剑景区在湖的一侧开发了大片的游客中心，餐、住、娱全方面开发。景区更是商业、小吃街琳琅满目，一条狭长的大道通往湖中，豪华的游轮、快艇拥挤在码头。靠近湖岸圈出来一片水域，是青海湟鱼的保护区，海鸥翻飞、湟鱼堆积，争抢着游人撕扯的食物。 站在湖边，百味陈杂，这里是“土著”居民赖以生存的圣湖，他们虔诚地敬仰，满心地敬畏，并不惜以牺牲个人利益，响应国家号召而退出湖的四周。而另一方面，一些人以发展经济为名，开垦土生土长几十年甚至几百年的草地，种上只一季繁华的油菜花，在二百多天漫长的冬季，大风弥漫的时候，裸露的土壤将何以堪？还有曾经的圣湖净地，却任由一艘艘巨轮划破静静的湖水，划到最深最深的湖心，幸哉？福哉？ 藏家姑娘 先后接待我们的有两位藏族姑娘，导游央金和八号卓玛。央金是八零后，三十多岁，已有十几年导游工作经历，她聪明、漂亮、干练，也许是多年在外打拼，单从外表看，她与汉族没有区别。她告诉我们，青海省居住的主要有藏族、蒙古族、维吾尔族，汉族在这里人数很少，只有一部分支边的汉族人员留下来。央金生在四川阿坝九寨沟的一个藏家村落。父亲是藏医，所以耳闻目染，略通医术。老公是青海省的一位藏家小伙，因为当年在九寨沟做生意，二人相识，她相信了爱情，跟随老公远嫁到青海，她说这里的牧民比娘家那里要苦，但老公对她非常好，阿妈对她非常好，所以也值了。 因为气候、地形、交通等多方面的因素，大多数群众依靠放牧为生，羊、牦牛是他们的主要经济来源，随着季节游牧，收入不多。央金说，一些富余的牧民迁移到公路和城市周围，围绕旅游做些生意，日子有所改善，但大多数牧民仍生活在山里，靠采集药材和放牧为生。青海只有春季和冬季，漫长的冬季里牧民的日子很苦很难熬，许多孩子穿不暖，甚至没有鞋穿。每年入冬，她会组织村里的妇女把各地捐赠的衣物，按照当地的习俗清洗干净，然后分发给山里的牧民们。这一点得到了八号卓玛的证实。 每到旅游旺季，央金要从她的家乡来景区，辗转在西宁、兰州等地，连续几个月不能回家，年幼的女儿在视频的时候喊她阿姨。央金笑着，眼里却有闪闪泪光：“如果想要减肥，就来我们这里当导游，连续十几天带团，我已经减了十几斤。” 八号卓玛是典型的藏家妇女装扮，她的家在青海湖旁，祖祖辈辈依湖而居，放牧为生。响应国家封山育草、保护生态的政策，她们村被禁止在湖边放牧，政府设了安置点，建了安置房，但几百户人家中只有十三户稍微富足一些的村民搬了出来，靠政府组织的扶贫工程增加收入，更多的家庭仍选择留在山里放牧。卓玛非常干练，讲一口流利的普通话，她和一些家庭办起了合作社，依靠政府补贴加工、经营银器。为了保护生态，青海人民做出了巨大牺牲，矿藏不能开采，水源需要保护。最近几年，青海省做出大力发展旅游业的重大决策，采用政府补贴等办法吸引游客，让旅游经济来带动当地经济发展，以改善居民的生活。 雪域高原是离天最近的地方，是我心目中圣洁的天堂，因为信仰和自然条件所限，这里的民众对物欲有很大的自控，他们在努力去寻找精神上的自由，让灵魂更接近空灵、接近天堂，所以虽然物质贫乏，但其精神上是富足而纯洁的。不知道这样大力发展旅游，在更多物欲的冲击下，灵魂与天堂之间的道路会不会增加出阻力和羁绊。如果有一天精神信仰被物质追求冲击得七零八落，雪域的冰雪会不会被太阳融化殆尽。天路很长，天路不再遥不可及，纷纷红尘欲欲而来，天路上已是熙熙攘攘，淹没了曾经的向往。 |
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