| 标题 | 行走在红尘和诗意之间 |
| 正文 | 我站在城市尽头一盏路灯下，一面是无尽的虚空和黑暗，一面是一串串的灯火，延伸至灯红酒绿、歌声酽酽的滥觞。一面是来来去去的喧嚣和刺耳的喇叭声，一面是不知名的虫子此起比伏，充满原始慰劳式的鸣叫。抬望眼，城市的光芒渲染着夜空，但总逃不过夜空的包裹，几近于无。起风了，一面是看得见的尘埃，一面是青草香味的诱惑。 我伫立河之渚，一面是建筑物如利剑的倒影，一面是青山在水中荡漾。一面是缺乏想象力的灰白，一面是对山林中松蓁虫绵疯狂的思念。用心一嗅，一股恶臭从城市飘来，叠加着山泉的呜咽。极目一眺，有的是浓烟、黑烟、粉尘烟，就是没有“大漠孤烟直”的诗意；有的是刺破长空的大飞机，挂满商味浓浓广告的热气球，就是没有“断鸿声里”、“残照当楼”这如画之意境中的飞鸟掠过，剩下的，只有“念天地之悠悠，独怆然而泣下”哀愁。 我斜依都市“鸽笼”的窗口，满眼是整饬如人的人行道木，且沾满了都市那不洁净的尘土，即使来一场雨，叶面上依然残留都市的污渍。这本来自乡下的花草，算是人们对原野最后的一点依念，可在刀剪任意戕害下，让“花开不败”、“怒放的生命”，成为一个永久的传说，让“诗意的栖居”于梦里寻。梦里寻那湛蓝的天空，抚平山壑的炊烟，犁铧上的泥鳅、黄鳝；梦里寻那沾满我小脚丫上，充满芳香的泥土，和小伙伴一起嬉戏的山坡、小溪；梦里寻那皎洁的月光下，大人们摇着蒲扇，慢腾腾道来的鬼故事，和远方的磷火，以及久久难以入睡的惊恐。 邂逅诗歌，最早始于对《千家诗》的诵读。那琅琅上口的感觉，渐化作一种对知识记忆而最适合采用的模式。稍候接触《诗经》，其一咏三叹的模式，从文化心理来看，就是国人平和而有力求微变的性格使然；再从更宏观的叙事结构而言，如果把唐诗称作“一咏”的话，宋词就是“再咏”，元曲就是“三叹”。再到后来，读到国外的诗歌，明白诗不仅可以跨越国度而存在，更能越过时空，而成为人类表情达意的首选。罗马古城包括帕拉蒂诺、卡皮托利诺、埃斯奎利诺、维米纳莱、奎里那莱、凯里、阿文蒂诺七个山丘，城墙跨河依山曲折起伏，整体呈不规则状，像一只蹲伏的雄狮。这仿佛在告诉我们，国外诗歌的排列形式，和西人随意、不拘的文化心理息息相关。因山川养育着人间的精灵，一方水土养育一方人。再如，亚特兰蒂斯城的一个又一个圆，其核心高就是一种诗意，是人类的终极情怀和普世价值，不断透射出迷人光辉，让一代又一代的哲人、思想家，“神灵的代言者”，“如猩嗜酒，鞭血方休；若蛾扑火，焚身乃止。” 海德格尔说，我们所居住的世界，已经物化，“大地”被“技术”所统治，人类的出路就在于用“诗意”对抗“技术”，还“大地”以本来面目。是啊！在这滚滚红尘，我们一路行走，追逐许多本不属于我们的名和利，从没有时间停下来想想，所有的这一切，是否是我们精神上的必须？三餐果腹就行，衣足蔽体而OK。而应花更多时间和精力，养成一颗具有“诗意”的心，虽然我们不必做诗人。 我很庆幸，一路走来，身在红尘，为稻粱谋而尽自己绵薄之力，去呵护学生那一颗颗纯洁的心；并以不断的诗性言说，培养他们拥有“诗意心”。真希望聆听过我言说的你们，行走在红尘和诗意之间，不要只为红尘，而无诗意；也不要，纯诗意而逃避红尘。 |
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