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标题 一则寓言的引申
正文

有这样一则寓言《白兔和月亮》,值得一看。

???在众多的兔姐妹中,有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美,尤爱皎洁的月色。每天夜晚,她都来到林中草地,或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家,在她的眼里,月的阴晴圆缺无不各具风韵。

???于是,诸神之王召见这只白兔,向她宣布了一个慷慨的决定:“万物均有所归属。从今以后,月亮归属于你,因为你的赏月之才举世无双。 ”

???白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了,脑中只绷着一个念头:“这是我的月亮!”她牢牢盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月,她便紧张不安,唯恐宝藏丢失;满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫。在她的眼里,月的阴晴圆缺不再各具风韵,反倒险象迭生,勾起了无穷的得失之患。

???和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定。

???这篇寓言是周国平写的。主旨在说明,拥有巨大的财富或利益会勾起无穷的得失之患。 开始的时候,白兔之所以会是“赏月的行家”,觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”,就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候,她的心态是轻松自由的。可是,在诸神之王宣布月亮归属于她以后,她与月亮之间的关系完全改变了,变成了一种功利关系。在这种关系支配下,她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里,月亮不再是大自然的美景,而是她的私有财产,她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害,如何还能欣赏月亮的美呢?

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???对于美的本质,历来有不同的解释。不过,有一个占上风的认识,便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上,德国哲学家康德最早提出,美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感,强调审美状态是一种游戏状态,审美主体必须与对象保持一定距离,这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家,也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

???在现实生活中,我们可以看到,有些人遇事总是计算利益,贪图占有,生活在焦虑之中,有些人则比较超脱,心胸宽阔,能够真正享受生命的乐趣。所以,审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光,而且也是两种不同的人生态度。那么,这篇寓言就不只是要解释美感的性质了,它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

???王尔德说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”很佩服他将人生的可悲境遇表述的如此轻松俏皮。我想了很长时间,难道面对心爱?的东西,就难以逃脱悲剧的命运了吗?我的答案是:一定不是这样的!王尔德在说这话的时候,他的立足点是以占有为基点。即占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊双重悲剧。周国平转换了一下思维,将立足点移到创造上,从审美的眼光看人生,他反其意而说:“人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是你得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。”

我们不妨从存在的方式上来看待生命中的心爱。抛开占有,避开审美,你心爱的东西正以一种什么样的方式存在呢?也许,你是单纯的占有;也许,你正在努力创造。或许,你还可以有另一种形态,那就是欣赏。以一种轻松愉悦的心情,一种豁达明朗的态度,一种珍藏欣赏的形态面对心爱。这样,会更随缘随性随心;这样,才可以更永恒;这样,会脱离得失忧患,生活的天空更明媚,生命的心海更澄澈。

???人生总有其不可消除的痛苦,重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀,是逐利之辈所梦想不到的。不妨以一种欣赏的态度来面对生命中的心爱,这何尝不是一种明智的选择?让心爱栖息于灵魂,让爱着的心充实,让精神享受,活出一种鲜明感受的生命意义。

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更新时间:2025/2/26 15:09:27