| 标题 | 放歌八百里秦川——三秦大地游记渭南篇 |
| 正文 | 第一篇：西北望长安，千古好江山 很多人都梦想，来一场说走就走的旅行；也有的人，常常懊悔自己没有说走就走的勇气；就这样，有勇气旅行在外的人，总是有时间行走在风景秀丽的山川大地，而终日懊悔的人，也就只能在后悔中，重复昨天的故事。 不是当代的徐霞客，也不是富可敌国的王石之辈，有钱有闲，或者有着艰苦的生活理念，哪怕穷游世界，了却此生，也倍感欣慰。毕竟，我们都是凡夫俗子，有生活的需求，有亲人的牵挂，有很多说不出的理由，这些羁绊让我们的思想和灵魂，很难轻松地行走在风景如画的旅途上，于是，在生活的缝隙中寻觅远方的一道道风景，在不羁的灵魂深处，独自品味曾经遇见的美丽。 放歌八百里秦川，既是一个梦，也是一种倾慕已久的情怀。 “八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕高吼秦腔，端一碗髯面喜气洋洋，没有放辣子嘟嘟囔囔”，在秋末冬初的这个季节，由于陕西几个地方的客户需要市场扶持，作为公司的领导，我便有这样十几天的机会，与八百里秦川亲近地接触。 从人文渭南到关关雎鸠的爱情之都洽川，从俊险天下的西岳华山到古都西安；一路北上，览革命圣地，过铜川，翻越黄土高坡，走进黄帝陵，祭奠华夏始祖，聆听悠扬凄婉的信天游，感动于老陕秦腔的生命嘶吼，共计十余天的行程，边工作边游览，虽然未能畅游整个三秦大地，但是，曾经的革命老区，曾经繁荣兴旺的大唐盛世国度，还是让我流连忘返。 了解陕西十大怪，你便了解了八百里秦川的风土人情，美食习惯等。 第一怪，辣子是道菜。这是陕西人的生活习惯，“有了辣子不吃菜”，陕西人没有不爱吃辣椒的，城里乡下，男人女人都爱吃，大爱吃，小孩亦爱吃。就连刚学会走路的幼儿，手里拿半个热蒸馍，也要用辣子抹得红彤彤的。 第二怪，面条像腰带。“扯面宽得像裤带”。正宗的“梆梆面”，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条所用去的面粉通常可达2两，因而对于饭量小的人来说，一根面条足够一顿饭，而对大饭量的人来说，一顿吃8两1斤也是轻轻松松的。 第三怪，锅盔像锅盖。是一种用慢火烙的大饼，形状大且象锅盖。相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多。往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成了饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。 第四怪，泡馍大腕卖。“牛羊肉泡漠大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到陕西不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。 第五怪，盆碗难分开。陕西人(老院)吃饭，喜欢用一种耀州产的近五尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。 其余五怪各具特色，“帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，凳子不坐蹲起来，唱戏吼起来”。 俗话说，一方水土，养一方人，走进陕西，东有一马平川的渭水之滨，北有黄土高原的山川沟壑；南有汉中一方热土，西有关中大地物华天宝；而丝绸之路上的古都西安，正在续写新的大唐盛世之梦。 “西北望长安,千古好江山.英雄弯弓月,遗迹犹册简”.十余天的旅行，放歌八百里秦川美梦成真，穿越沟壑纵横的黄土高坡，远眺逶迤的秦岭山脉，漫步渭水河畔小憩，每当在人生的驿站回眸，思绪里总是如一幅展开的美丽画面，常常在梦中再次走进八百里秦川。 第二篇，清风两袖去朝天，不带江南一寸棉 渭南，是陕西的东大门，早在秦汉之际，便有“形胜甲于三秦”的美誉，从郑州到西安的高铁，便经过渭南，快速便利的交通给渭南的发展带来了机遇，而我的三秦大地之旅第一站，便是这“三秦要道，八省通衢”之称的渭南。 下了高铁站，客户李总便早早开车在此等我，简单地寒暄后，我们一路驱车来到渭南城区。 渭南城区不大，因城市在渭水之南而得名，住进酒店，简单洗漱，李总带我去吃午餐。因为与客户关系都还不错，每到一地，当地朋友总会尽地主之谊，盛情招待，其真情真意，也常常让我为有这样的客户朋友而感动，客随主便。 就在李总去订饭店的时候，我提议，能不能不去大酒店，以当地的美食小吃为主，一来经济实惠，能为主人节省一些，另外，陕西的美食，的确让人垂涎。 记得数年前在济南工作的时候，楼下就有一家陕西面馆，小店不大，夫妻二人经营，主要以陕西臊子面为主；每到午餐时间，或者晚上下班，小面馆里总是聚集不少的就餐者；面揉的很筋道，纯手工，煮好面后，浇上用肉沫，西红柿，辣椒做好的臊子，浇在面上，吃的你一头的汗，味道让人回味；所以，对陕西的初始印象，大概就是从这碗臊子面开始的。 正好酒店旁边，就有一家面馆，是陕西比较正宗的剪刀面。说实话，吃过拉面，刀削面，臊子面，油泼面，这剪刀面我还真没见过，更别说吃了，虽然是面馆，但是酒店规模不小，见到饭店工作人员，把面和好后，然后用剪刀把面剪成小片，再下锅煮沸，面吃在嘴里爽滑筋道，再加上几道特色菜，味道真是不一般，看来，这几天我要和陕西的美食结缘拉。 由于下午没有工作安排，午饭后稍事休息，我便开始了自己的渭南之行。 渭南位于八百里秦川最宽阔的地带；是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，中华民族“华夏”之称即来源于渭南，“华”即取自西岳华山之“华”，“夏”则取自夏阳之“夏”，而对于中国历史文化进程产生十分重要影响的三圣（史圣司马迁，字圣仓颉，酒圣杜康）也都从渭南走出并终于在华夏文明史大舞台上，留下了浓墨重彩的一笔。 在渭南的历史名人中，我最敬仰的却是一位北宋的清官—寇准。寇准的墓地，就在渭南市临渭区官底镇左家村。在1976年以前，这座衣冠冢巍峨高大、光滑细腻，据说坟墓上的土壤全是熟土，通常不长植物。那时的寇准墓顶端没有灌木，只有零星的蒿蒿草，当地的儿童在割草、放羊之时，喜欢站在寇准墓顶部登高望远，至少可以北望北山，南眺秦岭，西看高陵，东阅宝塔。可是，文革期间的冬季农业活动“冬扇”运动，左家村的人们挖坟土盖冬麦，把一个高大的宰相陵墓破坏的面目全非。 记得小的时候，刘兰芳的评书《杨家将》正是热播，全村就是村长家里有一台方盒子一样收音机，每到晚饭后，一村的老老少少便拥挤到村长的院子里，村长的老婆总是既自豪又骄傲地招呼大家，然后小心翼翼地搬出她们家的宝贝—全村唯一的一台收音机，大家屏住呼吸，凝神静听，生怕错过一点情节；特别是天官寇准，智斗奸臣潘仁美的一段，大家听的是十分过瘾；一个小小的天官，敢和有权有势的太师斗，况且后面还有东宫年娘娘撑腰；其不畏强权的胆识气魄，刚直不阿的性格，影响了中国的好几代人。 寇准历经四个朝代，为官四十年，清正廉洁，刚直不阿，颇具民族气节。 寇准从小就非常聪明，七岁时随父登华山就留下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的诗句。19岁时赴汴梁（开封）会试就被录取。因他刚直不阿，敢于向皇帝犯颜直谏，所以宋太宗就称赞到：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。最后官至宰相，历经多年沉浮，最后死于雷州，享年六十二岁。 寇准死后，将其灵枢运往西京渭南，途经湖北公安时，“人皆哭家于路，折竹植地挂纸钱，月视之，枯竹尽生笋。众因立庙，岁时亨祭”。可见，当时的人们对清官寇准的赞誉与敬仰。 记得南宋爱国名将岳飞说过，“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”，可见国家的繁荣昌盛与我们为官一方的父母官的清廉与否，尽忠与否，休戚相关；而今天，在实现中国梦的道路上，更是需要更多的寇准一样的清官好管，对腐败，对权势，对“大老虎”敢于说不，对前进道路上的一切邪恶实力敢于横眉冷对。 历史都随雨打风吹去，一钋黄土，一座落败的坟茔，看起来让人有些伤感，但是，作为清官好官的代表，寇准在人们的心目中留下的精神，却一直为人们颂扬；让人欣慰的是，随着国家反腐倡廉力度的加大，做清官，做好官，寇准的这种清正廉明的高风亮节，已经成为当代官员的行为标杆；目前，当地政府正在对寇准的宰相墓进行大规模的修整，相信，不久的将来，这里必将成为官员们的廉政教育基地。 “清风两袖去朝天，不带江南一寸棉，惭愧士民相饯送，马前酾酒密如泉”，这是明代清官况钟的诗，写的是当时况钟在苏州任知府十年，卸任时候的写照；同时，也是对寇准一样历代清官好官的赞美，寇准已经成为当代官员为政清廉，两袖清风的典范。 渭水河畔，黄河之滨，留给我们更多的是思考与遐想，走过三秦大地，放歌八百里秦川，追寻曾经繁华的大唐盛世，仅仅只是梦想的开始。 第三篇：爱河之洲天作合，天下情诗出洽川 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》里描写爱情的名句，只要是读过几天书的人，基本上都能理解这句诗的含义；然而 ，很少有人能够知道，诗里面所描写的人物，地点以及爱情故事，都是有一定的历史渊源的。 宋代大学者，朱熹老先生在他著的《诗集传》里说，“河”指黄河，“河洲”是黄河中的沙洲；《诗经》里说的在河之洲，就是今天渭南合阳县的洽川镇的黄河湿地，这里水草肥美，百鸟翔集，芦苇荡浩浩无边 ，清泉溪流，沁人心脾，水天一色，是洽川最美的黄河湿地公园。 洽川有爱情圣地，爱河之洲的美誉；景区位于河阳县城东30余里，据考察,《诗经》305篇，大约三十多篇与洽川有直接或间接的关系；自幼喜欢诗词歌赋的我，自然不会放弃这样的有着历史渊源，自然与人文并存的圣地。有人说，洽川是男欢女爱的圣地，是爱情之洲，是中华爱情诗词的发源地，《诗经》中许多描写男女之情的诗句，一直便为人们所传颂。 洽川是黄河流域最大最美的温泉湖泊型滨河湿地，春夏秋冬，四季美不胜收；站在黄河岸边，漫步爱河之洲，春日踏青赏柳，与心爱的人，放逐梦想；夏日温泉嬉水，共浴爱河；秋来，万顷苇荡烟波浩渺，赏百鸟欢爱 ；冬日，千里冰封，落日余晖，斜映黄河之滨，执子之手，共赴黄昏之约；和心爱的人在这样的美景里漫步，相信收获的不仅仅是地老天荒的誓言，还有对美好爱情的期待与虔诚。 《诗经·秦风》中的一篇。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”蒹葭即芦苇，伊人指恋人。洽川古称“有莘国”，春秋时属晋。自古秦晋结良缘，相传这首诗是秦国公子思慕洽川淑女的一段恋情。洽川境内生长着一望无际的芦苇。芦苇荡内有关雎洲，关雎洲上有蒹葭园，这里自古以来就是人们谈情说爱的地方。 走进洽川 ，让我们不妨打开这样一幅画卷：万顷芦荡青纱摇曳，千眼瀵泉碧波荡漾，飞鸟珍禽凌空欢歌，十里荷塘映日飘香，一条大河雄浑壮阔，这时，一位窈窕淑女，立在爱河之洲畔，此刻，一位君子，漫步于洽水岸边，远远地看见在水的另一面，有一位婉约的女子，婀娜多姿，飘飘若仙，真是让人失魂魄。吟出了，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的诗句，相信，这样的美丽画面，不仅让人在心底埋下了爱情的种子，更是对爱情的美好产生遐想并充满期待。 《诗经·关雎》写到:关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这里的雎鸠是一种水鸟，它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的求偶季节里，才结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，如果有一只鸟儿叫了一声“关”，另一只鸟儿会马上应和一声“关”，一呼一应紧密相连且短促响亮，不知道的人还以为雎鸠这种鸟儿就是连叫两声的呢。雎鸠不是鸳鸯鸟，虽然相爱，但是据说相敬如宾，即使一个巢穴，里面也分两个窝，因此，古人把夫妻恩爱，相敬如宾常常比作雎鸠。 “窈窕淑女”，一般是对天下美女的泛称，那些集美貌，身材，贤淑，德能于一体的女子，才能称得上窈窕淑女；在这段诗句，“窈窕淑女”指得是当时洽川的美女太姒；而诗里说的君子就是是周文王，其实，这首诗写的是当年周文王与太姒之间的爱情故事。 说到洽川爱河之洲的美誉，不得不说一说，洽川的美女太姒与风流潇洒的周文王之间的爱情故事了。 陕西出美女，这是天下人共同的认知。“米脂的婆姨绥德的汉”，但是，在黄河之滨的洽川，据说商代末年，洽川的莘野村也出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人们都说：“天上神仙是什么样儿，咱没见过，可这太姒，却真正是人间的仙女！”。 太姒不仅有沉鱼落雁之美，更有羞花闭月之姿，而且，还心灵手巧。她还是纺织的好手，纺的线又细又匀，织的布又平又展，乡里乡亲不论谁家有了事，只要找到她，她都热心帮忙，知书达理，尊老爱幼，连周围十里八乡的人，都夸这姑娘心眼儿好。太姒的名气越传越远，远在西岐的周文王就派人到洽川明察暗访，结果，人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。 周文王与太姒一见钟情，征得父母的同意，太姒领着文王在故乡各处走走看看。来到黄河岸边的沙洲上，周文王看了天下罕见的洽川瀵泉，游览了黄河滩里—望无际的芦苇荡。在幽静的沙洲上。耳畔上只有雎鸠鸟关关的叫声，那是它们求偶的信号。黄河浩浩荡荡地向南奔流，显示出母亲河的宽宏和慈祥。太姒看着文王沉醉的样子，问他：“你看洽川这地方好吗？”文王深情地说：“地方好，人更好，我要把你带到西岐，娶你做妃子。”太姒又问：“西岐也好吗？”文王答：“那里也是—块宝地。先人们几经选择，才在那些扎下根来。我觉得，只有你，才是我的好配偶。”太姒说：“我虽然舍不得家乡，但我向往去西岐，你放心，我会尽力做一个好妻子。”当下两人在沙滩上对天盟誓，要做一辈子好夫妻。人们都认为文王和太姒是再好不过的一对，她们的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。 在这片风景秀美的湖滨湿地上，有许多有名的神奇的泉，最迷人的要数神奇的处女泉。处女泉又名东鲤瀵，伏鱼泉，位于洽川景区的芦荡之中，大小泉眼，难以数计，小者如蚁穴，大的似车轮，站在泉边望去泉水冲起金黄的细沙，汇集成了一个巨大的蝶状，故有"蝴蝶泉"之美称。 据说在太姒嫁给周文王，出嫁的时候，便来此泉沐浴更衣，洗去身上的尘埃和曾经的过去，迎接美好的新生活，所以得名处女泉。后来，当地形成的一个古老的民俗，洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到该泉洗浴净身。在幽静的黄河滩涂之中，中华民族母亲河的怀抱里，蓝天白云下，茂密的芦苇围成一道天然屏障，用清纯的泉水洗去姑娘满身的尘土和疲劳，换上新装，光彩照人地去迎接人生的幸福时刻。 “文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光”，周文王与太姒的完美姻缘，成为后人们颂扬美好爱情的典范。从慕名到追寻，从相识到相知，从相爱到终老此生，这样完美的爱情故事，在今天看来，依然浪漫温馨，让人陶醉，回味。 告别洽川，心中留下一份感动与美好，真挚的情感总是让人羡慕，美好的爱情故事总会源源不断地流传，让我们心中装下这份对爱的期待，走在三秦大地上，我相信，一片充满真爱的土地上，会有更多的精彩故事。 |
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