| 标题 | 文海拾贝（三章） |
| 正文 | 【古今治学的三种境界】 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。——晏殊《蝶恋花》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》 以上是三位宋词名家的名句，都是歌咏男女情爱之事，没有内容上的勾连。近代学者王国维在其《人间词话中》第一次把它们连续引用，并称之为“古今成大事业，大学问者，必须经过三种之境界”给人以有益的启迪。 工于造句的晏殊描写的是离恨，西风起了，一位丽人独依高楼，痴情眺望山长水远处的意中人。王国维以之借喻做事、治学的第一种境界，象征在事业学问上欲有建树者，对美好理想的执著追求。 柳永以白描的手法刻画了怀念佳人的深情，为了她，值得憔悴，不惜瘦损。王国维以借喻做事治学的第二种境界，要殚精竭虑，不辞艰辛。 辛弃疾在吟咏自己在火树银天歌舞的元夕，于灯火阑珊（即零落）处，意外的发现了心上的“那人”，以寄托它的爱国情思。王国维侧借用此情此景绝妙地形容做事治学的第三种境界。理想的禾苗，经过悉心栽培，终于开花结果，有了收获。 （发表于1996年1月10日《菏泽日报》） 【古人的折柳送客】 折柳枝以送别亲友，是古时的习俗。汉乐府中就有《折杨柳》篇。古人以“柳”、“留”谐音，表示主人挽留之心。唐人独孤及《官渡柳歌》说：“远客折杨柳，依依两含情……明年柳枝黄，问君还家否？”明代朱有炖有《杨柳枝》诗：“春来折尽更逢春，旧折长条又复新。唯有行人相送别，今年不是去年人。” 折柳送客，唐代最盛。当时灞水两岸多柳，“灞柳风雪”曾被称为“关中八景”之一。长安人送客，必至灞水折柳而别。唐末诗人罗隐的《柳》诗云：“灞岸晴来送客频，相偎相依不胜春。自家飞絮犹无定，争解金丝伴路人。”可见当时折柳送客的盛况。 送别亲友，本易伤感，既然折柳送客成为风俗，则人见柳枝就难免有伤感之情了。唐人裴说《柳》诗云：“高拂危楼低浮沉，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”嗔怪柳枝无情，只送人而不迎人。唐诗人李商隐也有类似的诗作：“含烟惹雾两依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。”（《离亭赋得折杨柳》）劝人们送客半折杨柳，留下一半迎人归来。 （发表于1996年4月6日《菏泽日报》） 【四种境界读书法】 读书确实没有止境，然而读书却有境界。 我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。 读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也 读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。 柳宗元诗云：“真源了无取，妄迹世所逐，”“淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。 “采菊东篱下，悠然见南山”，此乃第二境也。 读书不仅要坐下来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风景这边独好。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，阅遍人间春色，人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。 “会当凌绝顶，一览众山小”，此乃第三境也。 古今中外多少事，一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定的程度，就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。让我们的心灵在读书中升华自由之境。 “欲穷千里目，更上一层楼”，此乃第四境也。 千江有水千江月，万里无云万里天。人生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书到最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深，要毕生践履，求精图新，倡导一种不断攀登、永远向上、积极进取的精神。 终身学习，把读书作为人生的内在需求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。天长地久有时尽，此读绵绵无绝期。这是一种 “时人合一”的超越空间的至远至臻的境界。 |
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