| 标题 | 潕溪书院民国诗碑解说（王村人） |
| 正文 | 潕溪书院民国诗碑解说 王村人 吉首大学师范学院之潕溪书院，乃湖南省重点文物保护单位，保存完好，绿化绝佳。入秋则丹桂飘香，沁人心脾。院内有鹤公祠，纪念书院之创始人晚明湘西苗族教育家吴鹤先生。其南墙，有诗碑两通，其一为五言排律《赣中追慕鄉先生吳公鶴作》，作者是清末民初湘西土家族教育家向霁岚先生；其二是七律《謁明處士吳鶴先生祠二首》，作者是民国湘西土家族教育家陈庆梅先生。两个作品，同样主题，都是深切缅怀伟大乡贤吴鹤先生；诗艺则深得唐人风华，情致深沉绵缈，耐人回味。 先看《赣中追慕鄉先生吳公鶴作》。题意是：在江西怀念敬仰同乡前辈吴鹤先生所以写下这首诗。向霁岚，字晖庭，土家族，一八六五年生于乾州厅镇溪，一九三八年病殁，享年八十二岁。向晖庭读书甚勤，长于训诂、音韵之学，既中秀才，便在本地设馆教学。湖南督军傅良佐、著名农学家黄召棠等，是其高徒。进京参加“博学鸿词科”考试，授五品顶戴衔。在京供职时，与京城乾城籍人士邓畅甫、罗荣光等交往甚密。民国元年，岁在壬子，向先生客居江西，身陷动乱，脱身较难，思乡情切，缅怀起曾在江西师从王阳明大师，也差点陷于战乱之晚明乡贤吴鹤先生，于是写下此诗。 方圓水以盂，南北路以歧；茍一少裵回，於事滯其機。此四句言为人要机敏，善于权变。人性如水，本无定格，水随杯碗，时常可方可圆。人生如路，可南可北，歧路很多，最怕南辕北辙。假如稍微徘徊犹豫，于事情之处理便失去良机。裵回，徘徊也。滞，停滞不前也。 先生何明敏，或亦由師資；講席侍陽明，良知闡虎谿。接着就夸赞吴鹤先生，是那么明于理而敏于事，也许是老师教得好，追随王阳明大师，在沅陵虎溪书院懂得良知学说，学以致用，深得其中三昧。 游贛學益邃，隨遇無遲疑，有僧夙與契， 行誼相微窺。此四句讲吴鹤先生到江西师从阳明大师，学问更加深邃，处理人事毫不优柔寡断。这与他所交往之高僧大有关系。夙與契，早就关系密切；相微窺，互相能看透对方隐秘心思。 煨芋嬾殘流，啖泌各自奇，當境一感觸 ，會心即在兹。此四句用典。意思是吴鹤先生所遇和尚，亦唐代高僧懒残一流人物，彼此各有奇特诡异之处。处在相似环境，触景生情，就能心领神会。唐衡岳寺有僧，性懒而食残，自号懒残 。 李泌异之，夜半往见。时懒残拨火煨芋。见泌至，授半芋而曰：“勿多言，领取十年宰相。”见 《宋高僧传》。后因以“煨芋”为典，多指方外之遇。 宋刘克庄 《怀保宁聪老》诗云：“探梅尚忆陪山屐，煨芋何因共地炉。”啖泌，给李泌吃芋头也。赣僧给吴鹤烧梨吃，与之路数相同也。高僧心知宁王必反，江西必乱，以枣子梨子生姜西瓜款待吴鹤，暗寓“早离江西”。 是亦大智慧，觀變早沉幾，惟不志軍旅，勛名非所期。言吴鹤先生是大智慧者，做大智慧事，善于沉静以待，揣摩前兆，观察事物事件之变化。沉几观变，是成语，蔡东藩《民国通俗演义》有“沉机观变，前事可师”一语。只是先生不喜欢军旅之事，也不希望因从军获得功勋和荣誉。几，也作机，先兆。 宸濠逆命日，文成實視師，舸艦鄱湖梗，烽煙盧阜齊。这几句写王阳明先生平定宸濠之乱。正德十四年（1519年），风流皇帝朱厚照西巡归来，又欲下江南，并周游天下，为谏阻南巡，朝臣大请愿。宁王朱宸濠借口武宗荒淫无道，是年六月十四日兴兵南昌造反。汀赣巡抚 、佥都御史王阳明闻变，举兵勤王，于七月二十日攻克南昌，火烧鄱阳湖敌舰，六日后擒拿朱宸濠。王阳明因此被誉为军神，逝世后谥号文成，若干年后还配享孔庙。阳明先生文治武功，天下共传，并远播海外。 逆命，造反。视师，视察军队。庐阜，庐山。 及戰捷樵舍，元兇檻京畿，論功而行賞，如度第一宜。战争结束，捷报从阳明先生简陋大本营发出，元凶朱宸濠收押于京，后被处死。如果论功行赏，阳明先生理所当然功劳最大。但当时就出笑话：风流正德皇帝闲着无聊，知道战乱平定，仍然以“威武大将军朱寿”化名，御驾亲征，并要王阳明假装放掉朱宸濠，再由皇上亲自擒拿。如此，军功谁第一，难说也。 附驥名益彰，例以孔顏推；而乃高澹泊，不為榮利縻。此处赞美吴鹤先生澹泊养德，不求名利：如果当年跟随阳明先生打仗，军功簿上就会附上大名，名声也会更加彰显，两师徒就会像孔子颜回两师徒那样万古流芳。 世亂先歸去，豈惟潔身思；我今何異是，居亂身幾危。吴鹤先生在战争爆发前就回到湘西，难道只有保全自身高洁之考虑？我今日和当年吴鹤先生何等相似，处在动乱之中，人身颇有危险。 虛靈囿愚昧，不早離江西，微官今已矣 ，歠粥日充飢。这是向先生责备自己，愚昧囚住了智慧，没有早离江西，小小官职已脱，喝粥充饥而已。虛靈，《辞海》云：虚者，空；灵者，聪明。虚灵者，宁静荡淡而智慧之意。囿，有墙之园林或猎场，此作动词，束缚之意。虚灵几乎人皆有，往往易遮蔽束缚也。 緇徒倘幸遇，瓶缽行相隨，乾坤每俯仰，所在多傷痍。此四句言如果能够遇到高僧，向先生也会拿着僧钵之类跟着云游四海，在天地间俯仰沉浮，不过所处所见满目疮痍。缁徒，和尚。 名利亦篾視，有家獨未歸；相去四百年，追慕良含悽。向先生言自己对名利也轻视，但滞留江西却未能如愿归家；想起四百年前吴鹤先生那样毅然决然回乡，如今仰慕不已并且黯然神伤，充满凄凉。 遲遲反故里，江漢當清夷，待過高人墓，乞取黃昏時。无论怎样回乡已迟，但仍然要回故里，江汉一带战争应该平息，天下太平；回到家乡一定瞻仰吴鹤先生墓地，请求保佑，安度晚年。反，返也。清夷，太平也，文天祥《正气歌》有“皇路当清夷”之句。过，访问，瞻仰也。黄昏，晚年之意。 全诗含蓄蕴藉，寄沉痛于悠闲，寓缅怀于铺叙，深情赞美吴鹤先生之明于理敏于事，不求名利，献身乡梓，品德高尚，令人追慕不已。间接赞美阳明先生；也颇有自责之意。反复吟诵，的是佳作。 再看陈庆梅先生《谒明处士吴鹤先生祠二首》。题意是：拜谒明朝民间学者吴鹤先生祠堂献上两首诗。处士，未做官之读书人。祠，即鹤公祠，今尚存。第一首是： 良知學說紹傳薪， 千載一時面命辰。 始自虎溪開講席， 終同龍驛渡迷津。 松軒立雪傾心嚮， 僧夜燒梨感劫塵。 頓悟西歸宏教澤， 山陬從此有遵循。 首联说王阳明先生之良知学说，薪火相传，被吴鹤接受，传到湘西；吴鹤能当面聆听阳明先生教诲，是千载难逢之机遇。面命，当面指教。颔联言王阳明先生贬谪贵州途中，先在沅陵虎溪讲学，后在贵州龙场驿悟道，以良知学说启蒙天下人。而吴鹤先生在虎溪书院听课，深得阳明先生真传，并再传湘西，其功绩如同乃师。虎溪，龙驿，地名巧合，本联对仗也极为工稳。 颈联之上联，写吴鹤到虎溪书院听课，执弟子礼甚恭，故用程门立雪之典故。松轩，松云轩之简称，在虎溪书院。倾心向，全身心投入之意。下联吴鹤在江西追随阳明先生之遭际。高僧烧梨，劝其早离江西。感劫尘，感到会有动乱之意。劫尘，佛语，动乱之世。 尾联写吴鹤先生听从高僧指点，毅然决然回到家乡办学，使愚昧落后之湘西，从此有可以学习遵守之学说和道理。宏，发扬光大。教泽，教育者之恩泽、品德、才学。山陬，山旮旯，偏远之地。 第二首是： 世失良知吾道憂， 鵝湖性義待搜求。 心香一瓣姚江錄， 步履重追贛水游。 總為逆藩甘外道， 因緣返梓闢荒邱。 我來景仰芳型後， 風雨依盧切再修。 首联感叹世风日下，不讲良知，儒学之道传播状况堪忧。鹅湖性义，指宋淳熙二年（公元1175年），理学家朱熹师徒与心学家陆九渊师徒在鹅湖寺辩论时所讲义理。鹅湖，山名，亦为书院名。江西省铅山县北荷湖山，有湖，多生荷。晋末有龚氏者，畜鹅于此，因名鹅湖山。宋淳熙二年朱熹与吕祖谦﹑陆九渊陆九龄兄弟讲学鹅湖寺（鹅湖之会），后人立为四贤堂。淳佑中赐额"文宗书院"，明正德中徙于山巅，改名"鹅湖书院"。 颔联写吴鹤先生对姚江学派创始人王阳明先生极端信仰和热情追随。除了虎溪书院求学，更有赣水（江西）之游。姚江学派，形成于明朝中晚期，创始人为明代大儒王守仁，故姚江学派亦称阳明学派。因王守仁出生于今浙江余姚，余姚境内有余姚江（亦称姚江，舜江或舜水），故名。姚江学派之学后传于日本，对日本及东亚各国都有较大影响，特别是后来阳明学成为日本显学。思想家黄宗羲在其著名的学术史著作《明儒学案》中著有“姚江学案”。 颈联写吴鹤先生为回避宁王朱宸濠之乱，提前回乡办学，筚路蓝缕，以启山林。逆藩，指宁王。外道，佛教以外之道，总称为外道；佛陀所说则为内道。佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己之真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。此处则有歪门邪道之意，指宁王造反。返梓，回到家乡。荒丘。蛮荒之地。 尾联说拜谒鹤公祠，找到伟大美好之榜样，决心真真切切地再度好好修身养性，像吴鹤先生那样认真办学，造福家乡人民，不管社会如何动荡。芳型，美好典型。 两首七律一气呵成，气韵畅达，格律谨严，感情真挚，表达出一个后辈学者对潕溪书院创始人吴鹤先生深切怀念之情。读其诗，想见其为人。陈庆梅先生是湘西师资训练所首任所长，是湘西现代师范教育杰出开创者，和吴鹤先生一样，值得我们深深怀念和纪念。 附录原作： 其一为五言排律向晖庭先生作： 赣中追慕鄉先生吳公鶴作 方圓水以盂 南北路以歧 茍一少裵回 於事滯其機 先生何明敏 或亦由師資 講席侍陽明 良知闡虎谿 游贛學益邃 隨遇無遲疑 有僧夙與契 行誼相微窺 煨芋嬾殘流 啖泌各自奇 當境一感觸 會心即在兹 是亦大智慧 觀變早沉幾 惟不志軍旅 勛名非所期 宸濠逆命日 文成實視師 舸艦鄱湖梗 烽煙盧阜齊 及戰捷樵舍 元兇檻京畿 論功而行賞 如度第一宜 附驥名益彰 例以孔顏推 而乃高澹泊 不為榮利縻 世亂先歸去 豈惟潔身思 我今何異是 居亂身幾危 虛靈囿愚昧 不早離江西 微官今已矣 歠粥日充飢 緇徒倘幸遇 瓶缽行相隨 乾坤每俯仰 所在多傷痍 名利亦篾視 有家獨未歸 相去四百年 追慕良含悽 遲遲反故里 江漢當清夷 待過高人墓 乞取黃昏時 民國紀元壬子春暉庭向霽嵐作於章門客館 二十一年壬申夏命子明玧書石講授餘閒手 自鐫之時年七十有五 其二为七律二首陈友鹤先生作： 謁明處士吳鶴先生祠二首 一 良知學說紹傳薪 千載一時面命辰 始自虎溪開講席 終同龍驛渡迷津 松軒立雪傾心嚮 僧夜燒梨感劫塵 頓悟西歸宏教澤 山陬從此有遵循 二 世失良知吾道憂 鵝湖性義待搜求 心香一瓣姚江錄 步履重追贛水游 總為逆藩甘外道 因緣返梓闢荒邱 我來景仰芳型後 風雨依盧切再修 永綏友鶴陳慶梅識 泸溪合六李如龍書 民國三十一年勒石 |
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